先(🥇)師は、喪服(🧤)を(🈶)着た(🧐)人や、(🤔)衣(yī(🤩) )冠(👞)束(shù(🎮) )帯(😅)をした人や、盲人(🏃)に出(chū )会(🏼)われ(🤥)る(😊)と、(🖤)相手がご自(zì )分よ(🤝)り年少者のもので(🌓)あっ(⌚)ても、必ず起(🍑)(qǐ )って道を(🛸)ゆずられ、ご自(🦊)分がそ(🤨)の人(🌎)たちの前を通られる時(shí )には、必ず(🚠)足を早めら(🌨)れた。
すると、(🎵)公(🦗)西華(🍇)こうせい(🥓)かがい(💯)っ(🎽)た(💅)。――
先師が道の行われないのを歎じて九夷きゅ(😓)う(🚱)いの地(🎽)に居をう(🏙)つしたいといわれたこ(🈲)とがあった。ある人がそれをきいて先師(🆎)にいった。――
ゆすらうめの木
○ (📝)鳳(fèng )鳥==(🎀)鳳凰(huáng )。麒麟(lín )・亀・(😾)竜と共(gòng )に四霊(líng )と称せ(🕥)られ、それらが現われる(🎦)のは聖(🍉)(shèng )王出現の瑞祥だ(🦗)と信(✊)ぜられていた(🎽)。
かように(🤠)解することによ(✳)つて、本章の前段(duàn )と後(hòu )段と(♿)の(🔖)関係が、はじ(💶)めて明瞭(♌)になるであ(⏸)ろう。これは、私一個の見(🚴)解(jiě )であ(😔)る(🌉)が、決して無謀(♊)な言(yán )ではないと思う(🙋)。聖人・(⛏)君(😫)子・善人(🚙)(ré(🎦)n )の三語を(👸)、単(🧞)なる人(💯)物の段階(💥)(jiē )と見(🐌)ただ(🚋)けで(🗄)は、(💏)本章の(🤟)意味が的確に捉えら(🏁)れな(🍃)いだけでなく(📵)、(🔍)論(🛅)語(💺)全体の意(📈)味があい(🌐)まいになるのでは(🔜)あるまいか。
九(一九三(💷))
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