バラエティ番組《搾乳 器 オナニー》2行目ライン
搾乳 器 オナニーあらすじ
こ(🖨)の広ひろッ場(chǎng )ぱでも目の及(🕠)ぶ(😟)限り芥子粒(lì )けし(🆑)つぶほどの大おおきさの売(mài )薬の姿も見ないで(👺)、時々焼け(📋)る(🥂)ような空を小さな虫が飛び歩(🤴)行(háng )あるいた。 (🎤)やがて、その日同行(🕧)し(🐵)た五人のもの(💭)は(😔)横浜(bāng )海岸(🈷)通(😆)りの波(bō )止場に近いところへ出た。西洋の船にならっ(🌎)て造った二本(běn )マストもし(🌹)くは一本マストの帆前船ほまえせんから(🏨)、従(cóng )(🤟)来あった五大(😾)力(👄)ごだい(👒)りきの(🏯)大船、種々(🅾)な(🏫)型の荷船、便船(chuán )、(🛢)漁いさり船ぶね、小舟(🗯)まで、あるいは碇泊ていはくし(😁)たりあ(💉)るい(🌵)は動いたりして(📟)いるごちゃごちゃとし(🛒)た光景が、鴉からすの群れ飛ぶ港の空気(🥫)と煙とを通してそこ(🍈)に望まれた。二か(🥃)所の波止場、水(shuǐ )先案内の職業、運(👧)上所で扱う(🍰)税関と(🕚)外(wài )交(🤠)の港務などは、全く新しい港のた(🎉)めに現われ(✖)て来たもので(💗)、ちょう(🏙)ど(🔻)入港した(🔆)一艘そ(🛺)うの外国船も周囲の単調を破っている。
「(🎸)それは心配はあるまい。し(🍣)か(🛥)し、(❤)問題(tí )は別じゃ。―(🌹)―」
が、ようや(👓)くスイッチを捻ひ(⚽)ねっ(💧)た(😼)とき、明(🚥)るい光は(👟)、痛(👩)ましい光(🥩)景を、マザ／＼と照し出(chū )した。母(mǔ )の白(🚖)い(🐽)寝(🖊)衣(🐿)ね(👔)まき(📿)、白(bái )い(🤩)シーツ、白(bái )い毛(máo )布に、夜目には(🌶)赤黒く見える血潮が、ベタ／＼と一面に浸にじん(🥩)でいる。
「理窟はどうでもええ。と(🚿)にか(💲)くおらたちと村までつい(🕥)てくるんじゃ。」
話して行(háng )くうち(🦑)に、彼はさすがに自(zì )(😽)分の感情(qíng )が(🗒)ひ(🐾)とりでに(🍳)興(🕕)奮(🐝)して来るのを覚(⏬)えた。その(🌷)た(👴)めに、言葉がもつれたり(👇)、とぎ(🍒)れたりすることも、しばしばだった。朝倉先生は、し(🦂)かし、はじめからし(⏯)まいまで、ほ(⌚)と(😣)んど無言(yán )に近い静(🍵)けさで(😗)きいていた。めったに合槌さえ(🎧)うたなかった。次(cì )郎の言葉が(🗒)、も(🥅)つれたり、とぎれたりしても(👒)、(🔜)彼の方に顔(yá )を(🚈)ふりむけるこ(🌠)とさえしなか(🤠)った。その眼は、いつも地べたの一(yī )点(diǎn )を凝(níng )視し(🛏)てい(💟)るかのよ(🦅)うであった。次(cì )(🤑)郎は、興奮しつつ(⏱)も、先生のその静(🐭)けさが(🈳)変に気(qì )(🕢)になった。む(✔)ろん先生(shēng )は、ふだんか(🔞)ら(🐑)そう口数(shù )(👰)の多い(🕙)方ではない。よ(🏍)ほどのことでないかぎり(🚆)、生徒が話し終らな(🌆)いう(📨)ちに、中(zhōng )途で口を(🍭)出すようなこ(🏣)とをし(🚄)ないのが、先(xiān )生(shēng )の一つの特徴にさえなっていたの(🐰)である。しかし、(🏩)それにしても、今(jīn )(🔰)日の沈默ぶりはまた格別で(📛)ある。いつもの(🤟)それと(🔃)は(👌)ま(🎈)る(📋)で意味がちがっているらしい。次(cì )郎にはそんな気がしてならなかった。そし(💌)て、それが、彼(bǐ )の興奮する感情をおさえおさえ(🥫)して、(➡)話(huà )の筋道をみ(🏑)だすことから、どうなり彼(🎗)を救って(🛸)いた(🥪)ので(🔔)ある。
と尋ねました(🐔)。
周王(⬇)朝(cháo )(😴)の政治組(👒)織(zhī )は諸侯をその下に従(cóng )えてい(📥)たという意(🐀)味で(🐆)、もとより封(fēng )建制度であ(📄)った(🏑)。しかし有力(lì )な諸(🥙)侯の大部(bù )分は周室の同族で、共同(🕳)の宗廟を(🧕)持(chí )ち、祭祀(sì )を共にす(⭐)る宗(🥦)族関係で周室(🛩)に結ば(🏡)れており、(🥒)しかもこの(🌊)関(📌)係は、氏族を異にする侯国以下との間(🤐)にも、社稷（土(tǔ )(🌃)地の神(shén )・穀物の神）を祭ることによって延長されていた(🥍)ので(🥦)ある。だから、周代の国家(🌘)は、封(fēng )建国家という(♎)よ(🌯)りも、むしろ祭政一致の(❔)宗(📗)族国家と(🏿)い(👗)う方(📪)が適当(🌝)であ(🐇)った。そして、(🍓)それに基づいて、(💆)天(😞)子(zǐ )・諸侯・卿・(🚐)大夫・士・庶民というように、厳格に身分が定まってお(🈹)り、祭(🏇)祀・礼法(🥍)の(🕑)ごと(🎍)きもその身(shēn )分に応じてそれぞれの規定があり(🌱)、そ(🚸)れをみだすこと(🔟)は、やが(🚿)て(🎇)国家の(📬)秩序や道義をみだす最大の悪徳と(🍿)さ(💣)れて(🚨)いたのである。
猿(💗)羽(🎺)織(zhī )さる(🗽)ばおりと(💞)言いつて、父(fù )と(📧)うさんの田舍ゐなかの子供(gòng )こども(🏐)は、お猿さるさんの着きる袖そでの無(wú )な(🏦)い(🍌)羽織はおりの(🖍)やうなものを着きました。寒さむくなるとそれを着(zhe )き(🤮)ました。その猿羽織さるばお(🍕)り(⏸)を着(😉)きて雪(🈴)ゆき(💅)の中なかを飛とんで歩ある(🏊)くのは、丁度ちやうど木曾きその山やまの(⛄)中なかのお猿さるさんが、(🤣)雪(xuě )ゆ(🖕)きの(😉)中なかを飛とんで歩(🤼)あ(🔷)る(👒)くやうなものでした。
と(📍)ころで、(😒)次郎にとって、ここに一つの悲しむべきことがあった。それはお鶴のふっ(🧚)くら(🚙)した左頬に、形も大きさも(🛬)、お玉杓子たまじゃくしそっくりな(🚤)あざが一(💣)つくっついて(📇)いたこ(🦈)とである。次(🚺)郎はいつもそれが気にな(📨)って(🧝)仕方がなかった。その(💛)日も、ままご(🏉)とに厭くと(🔗)、お(🤷)兼(jiān )にくるりと(🍀)尻を(🌆)向(🌵)けてお鶴と差向いになったが、その時、早(🗳)速(sù )眼につい(🏅)た(🔄)のがそ(🌭)のお玉杓子(🗂)であっ(⛷)た。
(📓)何(🍽)よりも先(💞)ず(😥)岸(🕗)本(běn )は兄(🚞)や自分の子(zǐ )供(gòng )等(děng )への旅の(💒)土産みやげを取(qǔ )出(📰)そうとした(📚)。跨(kuà )またぎにくい敷(💿)居(jū )を跨いで(👾)幼いものの側ま(🎬)で帰って来(♈)て見ると、そ(🤴)こは彼(bǐ )の留(🚜)守宅と(🔟)いう(🚮)よりも兄(xiōng )(👡)の(👟)住居すまいとい(👊)うべき形であった。こうした父子(zǐ )の再会にも、そう慣々しく言葉をか(💘)わすことはまだ周囲(🤾)の事情が許さなかった。
「誤解(🎂)だ。誤(wù )解も誤解も大誤解だ。お(🎟)れが(🔶)下手(🏸)人だなんて、悲しいことをいってく(🕑)れ(🎤)るな」北山はいか(🕚)に(🦋)も悲(🌪)しそうな声をだした。が、それ(🎎)はまるで座附(📺)作者が役者に科白をつけているとしかきこ(🚋)えなかった(🌉)。
「今まで(👯)縁側に腰掛(🧠)けてい(🔵)らしっ(🌜)てよ」(🤑)
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