互(🤫)(hù )郷(😵)ごきょ(🚣)うと(🚍)いう村の(🈯)人(🚽)たちは(👮)、お話(huà(🔵) )にならないほど風俗が悪(🥡)かった。と(🏢)ころ(👠)がそ(🏵)の村(🙍)の一少年が先師に入門を(🐳)お願(yuàn )いして許(📭)され(📬)たので、門(mén )人(ré(🍅)n )たちは(📍)先師の真(zhēn )意を(🤞)疑った。すると、先師は(🤭)いわれた。――
二〇(二二(♊)五)
おの(🎺)のくこころ。
「聖と(🌻)か仁とかいうほどの(🏾)徳(🤔)(dé )は、私には(🗄)及びもつかないこと(🎺)だ。ただ私は、(🕤)その(🏙)境地を目(mù )ざし(🆑)て厭くこ(🚅)となく努(💆)力(🐙)(lì(💢) )している。ま(📸)た(👙)私の体(🏾)験をとおし(🥧)て倦(juàn )むこと(💶)なく(🦈)教えている。それだけが私(🧔)の身(🚇)(shēn )上だ(🌝)。」
○ (🌑)本章は「由らしむべし、知らしむべからず」という言葉で広く流布(bù )され、秘密専制(zhì )政(zhèng )治の代表(🎹)的表現である(🍖)かの如く解釈(🧠)されて(🚀)いるが、これは原(yuán )文の「可」「(🕋)不可」を「(💷)可(kě )能」「(⬇)不(bú )可(👝)能(🕘)(néng )」(🛹)の意味にとらない(🤞)で、「命(😪)令」「(🐉)禁(⛩)(jì(♌)n )止」の意味に(💗)とつたための誤りだ(💐)と私は思(sī )う。第一、(🏑)孔子(🕚)ほど教えて倦まな(🏽)か(🎂)つた人(rén )が、民衆(zhōng )の知的理(🍴)解を自ら進(🏉)んで禁(💯)止(🖼)しようとする(😱)道理(🎥)は(🥈)ない。むしろ、知(zhī(🔴) )的(🥇)理解(jiě )を求(🐺)め(🌾)て容易(🚥)に得られな(☕)い現実(shí )を知り、それ(🗓)を歎きつ(💷)つ、(🦓)その体験に(🙀)基いて、いよいよ徳治主(zhǔ )義(❣)の信念(niàn )を固(gù )めた言葉(yè )として受取る(🕰)べ(✍)きである(⤵)。
○ この(🤖)章は(🔥)、い(🚨)い(🗝)音(🔲)楽が今(🤹)はきかれないという孔(🎂)(kǒng )子(zǐ )のな(😞)げきでもあろうか。――諸説(🏻)は(📛)紛々としている。
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