「いけないこ(🔶)ともありますまいが、鄭(🌾)重の上(🗑)にも鄭重になさりたいのが、(✅)せ(🎺)め(🌎)て子と(🕣)しての……」(💏)
(⏬)孔子(🌜)は、その(🙄)日の儀式における楽長(zhǎng )の不(🏡)首尾に(🚔)もかか(🌄)わらず、いつもよりか(🐫)えっ(🦂)て朗らかな(🙁)顔をして(⏲)、(❄)退出した(👩)。
「(🛢)やはり云えない(🦍)の(❔)か(🏅)。じゃ(✳)が、(🔯)わ(🕗)しには(🗿)解っ(🥔)ている(🕐)。」
「一(🐻)体どうい(🆒)う(🏊)意(💄)味(wè(🐎)i )なのでございましょう。」
楽(🥠)長(zhǎng )と(🈴)孔子の(🦃)眼
「楽長!」
樊遅は喜ん(🕳)だ。そ(🏑)れ(🌂)は(🙍)その中(zhōng )に、「違(🕘)わない」(🚰)と(🌀)いう(😔)言(yán )葉が見つかったからである。し(🔹)かし、数(☔)秒(miǎo )の後には、彼(⛩)の頭(👲)(tóu )は却ってそのた(🗓)めに混(hún )乱しはじ(📶)めた。というのは、さっ(💔)き孔子(👁)のいった「違わ(😱)な(⛩)い」と、こ(🍘)の言葉の(💕)中(📭)(zhōng )の「違わな(🧣)い」とは、まるで意味(💿)(wè(🕎)i )がちがっていそうに思えたからである。後の(🏗)場(chǎng )合の「違(wéi )わない」(🏤)は、(🔒)第一、(🐴)父母の(🦃)存命中のこ(🤼)とである。それに、(🚞)前(🔡)後の関(wā(😇)n )係(🎪)から判断しても、初一念を貫けという意味に(🎦)相(xià(💷)ng )違ない。父母を亡(wáng )くしたあとの(✒)「違(🗜)(wé(🛏)i )わ(🤰)ない」ということが、それと同じ意味だとは、どうし(❕)ても(👛)思え(👟)ない。言(⛑)葉が同じなだけに(🤲)、彼はいよいよ判(pàn )断に苦しん(👒)だ。
「口の達者なものは、(🈺)とかくつまらんことをいい(🐛)出(chū )すものじ(🍸)ゃ。出(🤥)ま(⌚)か(🎖)せにいろんなことを云って(📋)いる(😏)うちに(🚁)は(🆔)、結構世(shì(😭) )の(🧞)中の憎まれ者にはなるだ(🤟)ろう。仲(zhòng )弓が仁者(❎)であ(🚂)るかどうかは私(sī )は知らない。しかし彼は口(kǒu )だ(💵)け(🈵)は慎(shèn )んでいる(🐇)ように見受け(🛋)る。い(🌲)や(🖇)、(♐)口が達(🐻)者でな(🍝)くて彼も仕合(hé )せじゃ。誠実な(✍)人間に(💽)は(🤒)、口(💪)などどう(🧜)で(㊙)もい(♏)いことじゃでのう。」(🕷)
「どう致(zhì )しま(🕺)して。先生(🦎)の(🎖)お眼は、そ(🏃)れこ(🅱)そいつ(🥒)も(🙆)湖水(🤗)のよ(⚓)うに(🌉)澄(chéng )んで居ります。」
「見(jiàn )事(👔)な牛じ(🤕)ゃのう。」
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