「売ろうとも、売(mài )ろう(🕊)とも(🙂)。私(sī )は(🏮)よい買手を待(dà(🏝)i )っているの(🚂)だ。」
「そ(🏁)れ(🔴)だけと仰し(🏑)ゃいますが(💵)、(👱)そのそれだけが私たち(⏭)門(mén )人に(⛴)は出(🔸)来ないことでございます。」
先(xiān )師に絶無(🌽)といえるものが四(sì )つ(😿)あった。そ(😑)れは、独善(shàn )、執着(😡)、固陋(🔉)(lòu )、利己である。
○ 本章は「(🎊)由(yóu )ら(🌡)しむべ(🚰)し(🆒)、知らしむべからず」と(🔣)いう(💪)言葉で広く流(liú )布さ(🧟)れ(🏢)、秘密(🚫)(mì )専(zhuān )制政治(🛏)の代表(biǎ(🏂)o )的表現で(🕣)あるか(🚵)の如く解釈(shì )されているが(👫)、これは(🔔)原文(wén )の「可(📼)(kě )」「(📮)不可」を「可能(🈺)」「(😬)不可(👧)能(néng )」の意味にとらないで(🐗)、「命令(🅾)」(🥕)「禁止」(🚪)の意味に(🔩)とつたための誤り(🦓)だと(😾)私(🐄)は思う。第一、孔子ほど教え(🛹)て倦(🌨)まなかつた人が、(🕢)民衆の知(zhī )的理解(🚶)を自(🍵)ら進んで禁止しよ(🛸)うとする道(⛑)理はない。むしろ、知的(🍰)理解を求(🐠)めて容(róng )易(🎺)に(💝)得られな(🕒)い現(😟)実(🌋)を知り、それを(🛢)歎きつつ、その体(tǐ )験(yàn )に基(🕺)いて(🥍)、(🎞)いよいよ徳(😁)治主義(✅)の信(❄)念を固(gù )めた言葉(🆔)として受取るべ(🏦)きである。
「(🤝)売ろ(🏢)うとも(🎏)、売ろうと(🥅)も。私(♒)はよい買手を待っているの(🍩)だ。」(💨)
○(🥨) この一章は、一般(bān )の個人(rén )に対する戒めと解するより(✖)も(🍬)、為政家に対(duì )する戒めと解(🏘)する方(😜)が適当(dāng )だ(🌯)と思(💎)つたので(😽)、(⏪)思い切つて(🛎)右のように訳した。国民生活の貧(pín )困と苛(💔)察(chá )な(🌑)政治(zhì )とは、古来秩(zhì )序(xù )破壊の最(🍧)大(dà )の原因なので(🔍)ある(👃)。
四(sì(🎟) )((🐓)二〇(👫)九(jiǔ ))
○ (💼)孟(💒)敬(jìng )子(🔪)==魯(lǔ )の大夫(🥁)、仲(🚏)孫氏、名は捷(jié )。武伯(🚱)の(🌷)子。「子」は敬(jìng )語。
「(🎤)さ(🏂)あ、何で有名(🍐)になって(🏒)やろう(🥗)。御ぎょ(❕)にする(🛄)か(📯)な、射しゃにするかな。や(🗃)っぱり(🛁)一番たやすい御ぎょぐ(🥣)らい(🌖)にし(💪)ておこう。」(🕘)
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