いつ(😸)の間にはいって来たの(🔂)か、一(yī )人の小姓が、彼のすぐ背後うし(🚑)ろから(💙)、(🚴)そう云った。彼(🈺)は返事(🗡)をする代りに、ば(😦)ね仕掛の(🏢)人(ré(😌)n )形(xíng )の(🚣)ように(🌺)、(💛)卓のそば(👾)まで(🌰)行っ(🌻)て(🤔)、せ(🍤)かせかと服(fú )装をととのえた。
(小人がつけ上るのも、怨(🎡)(yuàn )むのも、(🚷)また(🥧)嫉(🌗)妬心を(📌)起すのも、結局は自分(🗿)だけがよ(🏂)く(🌃)思(😢)われ(📲)、(🎩)自分(fèn )だけが愛(🥂)された(🧀)いからだ(🏘)。悪の根元は(🍓)何とい(🔧)っても自(zì )分を愛し過(guò )ぎ(🏬)ることにある。この根本(😃)悪に眼を覚まさせ(❌)ない限り、彼等は(💚)ど(🚪)うに(🎬)もなるも(🚨)ので(🚠)はない。)
子(🐑)、仲弓(👉)を謂う。曰く(🖐)、(😊)犂牛りぎゅうの子し、※(「(🤤)馬+(🕉)辛」、第3水(shuǐ )準1-94-12)あかくして(🎭)且つ(🔉)角(🔌)よく(🚦)ば、(🛴)用(🖨)うる(🤖)こと勿な(🔨)からんと欲(yù(🕡) )すといえども、山川其れ諸これを舎す(🧚)てんやと(🗝)。
孔子は(🔅)、陽貨(🐈)も言葉だけで(🦃)は、なか(🏚)なか(🔳)立派(😟)なことを云(yún )う(💢)ものだ、別(🚥)に(🙊)逆(🌔)らう(🐠)必(bì )要(yào )もあるまい、と思っ(✊)た。で(👒)即(💍)座(zuò )に、
懿子は(🔮)、そ(🔧)の意(yì )味(wèi )がわかってか、(🔡)わ(💐)からない(🍮)でか、或(🧡)は、わ(🐍)かっても知らん顔をする(🥥)方(🤵)が都合がいいと考え(🚁)てか、(👛)重(🚗)ねて問いただしても見ないで、帰って行(há(🚐)ng )ってしまった(⛑)。孔子は、い(🗄)くらかそれ(🧚)が(🙄)気(qì )がかりにならないでもなかったのであ(😙)る(🕠)。
「(👯)で、わ(👌)しは、(💵)違わないよう(💉)になさ(💇)るがよ(🤩)い、と答(🛴)えて置いた。」(📝)
「決してお世辞(cí )は申しません(💰)。」(🏫)
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