皆(✒)の出てゆく後を丸太棒で(🦓)ゞもなぐ(💣)りつ(📟)け(⛓)る(📖)やう(🥟)に、惡(♒)態をついた。五人とも涙(lè(🦐)i )を眼(yǎn )に(📢)一杯(bēi )た(⛪)めて、興奮し(💶)てゐた。
(💗)源吉(jí(🛣) )は前方(🗻)に眼をやつ(⬆)た。風呂敷(👨)包(🐍)みか何かの(👣)やうに馬(📀)(mǎ )橇(qiāo )の(🔮)上(🐯)に圓く縮こまつて(🚵)ゐる(🦂)百姓を見る(🎻)と、それが自分たち全(quá(🦁)n )部の生活をそのまゝ現(🏘)して(🍣)ゐ(👮)るやうに源(🕶)吉(🛁)に(🍙)は思(sī )はれた。このかまきり(🎛)蟲のや(🏩)うな(🍺)「(⛎)敵」が分らず(🤣)、分らうとも(🏰)せず(🔗)、蟻やケラ(🦂)のやうに慘めに暮してゐる百(🌇)姓達がハツキ(🐉)リ見えた。彼等だつ(🙋)て、然し今こそ、(🎦)敵がどいつだか、どん(💽)な(🐶)畜生(💠)だか分つたらう。だが(🌛)、こんなに打ちのめされた(🥐)善(🐑)良な百(bǎi )姓(✔)達(🤮)は、(🏞)も(🍦)う一度(dù )、さう(🎄)だ今(jīn )度こそは、(🎮)鎌(🅱)と鍬(🙋)をもつて、ふんばつて、立(🏓)(lì )ち上れるか! 敵(dí )のしやれかうべを目がけ(💳)て、鍬をザクツと打ちこめ(🦖)るか!
鼻血(xuè )を出し、それが顏(yán )一(yī )杯(🌔)についてゐて、鐵道(dào )線路(🏃)の(♏)轢(lì )死(sǐ )人(📄)(ré(🛢)n )が立(🐘)ち(👠)上つて(😔)きた、(💗)といふ風にみえる(☕)ものもあつた。顏一杯が(🌂)紫色(🚰)に(🔩)はれ上つて(🍏)、眼が(🛃)變(🖕)に(💇)上ずつてゐるの(💂)や、唇をピ(🎆)ク/(💡)\ケイレンさせて入(rù(📙) )つて(🚕)くるもの(🈺)も(🤓)あつた。皆は(🧓)次の順番のくるの(🐶)を、身(👬)體(tǐ(🐅) )を硬(🐲)直させながら、反つて、妙にうつろな氣(🈳)持(😥)で待つて(🎁)ゐた。
「團結だ! 團結だ(🗾)! 一(👀)人も殘らず(👀)團結(🤣)だ!」(🎶)
(💜)源吉達(🏉)は、もう雪(🌍)(xuě )も固まつたので、山へ入る時(shí )期(🖤)(qī )だ(🌔)つ(📟)た(📇)けれども、この方が片(🔔)付く(🈳)ま(😃)で行けなかつた。それに今では皆、そんな處でない(🍈)、と(🏓)思ふほど(➕)、(🛃)興奮し(🔖)てゐた(🎿)。石山の家に寄り(🍄)合つて、色(Ⓜ)々の話をきいたりしてゐる(✔)うちに、殊に若(ruò(♋) )い百(bǎi )姓などは、「(🦎)地(dì )主つ(🙎)て(🌹)不(🦍)埓だ!」さう(✨)い(📯)ふ理(🔨)窟の(🌬)根據が分つてくる(🔨)のが出てきた。始め(🛃)「さうかなア」と思(sī )つ(🏙)て、フ(👿)ラ/\した氣(qì )持のものが、「(💟)野(🥝)郎奴」などと云つてきた(🥏)。澤(😈)山(🍺)集(jí )ることがあると(🥎)、校(xiào )長先生は、(💢)手振(zhèn )りや、身振りまでして、(⬜)「佐倉宗(zōng )五(wǔ )郎(láng )」や「磔(🎋)茂(🚦)左衞門(mé(🛠)n )」などの義民傳(🍸)を話(🐳)(huà(🧝) )して(📊)きかせ(😬)た(⛽)。それが、處が、理窟なしに(🙁)百(bǎi )姓(🐌)(xìng )の頑固(🌪)(gù )な岩ツころのやうな胸の(🎑)す(🐁)き間々(🌊)々から、(💿)にじみ入つ(🏛)て行(💏)つた。それから(🔅)、笑(💆)(xiào )談のやうに、「北(😠)海道(💥)の宗五(wǔ )郎(🚝)」といふ奴が、何處かから一(🐺)人(👖)位(wè(🏛)i )は出たつて惡くないだらうさ、と云つた。すると(🧛)、朴訥(nè(🗞) )な百(🐆)(bǎi )姓は、眞面(🆗)(miàn )目に(👚)、考へ(🏉)こんだ。
(🦐)こ(📇)んな意味(wèi )の手(shǒu )紙だ(🐘)つた。
(📵) (🏷) (🗜) 九
源吉(jí )の胸一杯は、(⛪)そ(😕)の(🎟)ま(🎶)ゝ、この吹(chuī(😬) )雪(🔇)の嵐と同じやうに荒れきつてゐた。
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