一二(🏟)(二(èr )一七(🎈))(💨)
二一(🕘)(二二六(🔣))
「私が何(🌾)を知(zhī(➗) )っていよう。何も(👈)知っ(🌏)てはいない(😈)のだ。だが、も(⏪)し、田舎の(🐊)無(😐)知(zhī )な人が私に物(🌉)(wù )をたずねることがあるとして、それ(🈵)が本(⛔)(běn )気(🗓)で誠実でさえあれば、私(🕴)は(🛁)、(❕)物事の両(⌚)端をたたいて徹底的に教え(🙌)てや(🤵)りたい(🚟)と(🍫)思う。」(😪)
かように(🎡)解する(🍕)ことによつて、(📞)本章の前(🕊)段と後段(duà(📯)n )との関係が、はじめて明(🛒)瞭になるであろう(📭)。これは(🛄)、(😓)私一個の(🤸)見(🕞)(jiàn )解である(👍)が(🦗)、決し(🧚)て無謀な言ではな(🗺)いと思(🐌)う。聖(👸)人・(❕)君(🍁)(jun1 )子(zǐ )・善人の三(😞)語を(➡)、単なる(⛓)人物(🕳)の(🔊)段(duàn )階と見ただけで(🍡)は、本(běn )章の意味が的確に捉えら(🐯)れない(🌎)だけでなく、論(📬)(lùn )語全体の意(🐑)(yì )味があ(➡)いまいになるのではあ(🏓)る(😜)まい(🌰)か(🕉)。
「君(jun1 )子が行って(💤)住めば、いつまでも野(yě )蠻(🌝)(mán )なこともあるまい。」
一(yī )九(jiǔ )(二二四)(⏲)
三二(一七九(👭))
「しかし、わずかの人材でも、(😜)その(💙)有る無しでは大(dà )変なちがいで(💭)あ(🐁)る。周(🅾)の文(wé(🍇)n )王(wáng )は天(tiān )下を(💜)三分してその(🚛)二を支配(🈶)下におさめて(🦈)いら(🐓)れ(✍)たが、(🏵)それ(🖌)でも(🔯)殷に臣事(shì )して秩序(xù(🚘) )をや(🎼)ぶられな(🖋)かっ(🏠)た。文(📍)(wén )王時(🍞)(shí )代の周の徳(dé(🚛) )は至徳というべきで(😤)あ(♈)ろう(💠)。」
泰伯第八
子罕しか(😍)ん(🤸)第九
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