かれらの大多数は、まだ(💅)む(📀)ろん、人間生活(🦏)(huó(🥩) )にと(♍)って(🧠)の(🔬)自由(🐥)の価値や、そのきびし(👃)さに(🔒)ついて(🛡)、ほんとうに目を覚(jiào )さましていた(💁)わけではなく、友(yǒ(🔬)u )愛(à(🥁)i )塾というと(😪)ころは一風変わった指導をや(📍)るところだ(📰)ぐらい(😩)にしか考えて(🖊)い(⬛)なかっ(🏪)た。し(🎲)か(📛)し、それ(💛)にし(💚)て(🍟)も、そうし(🌆)た言(⏬)葉が(😞)、(😬)しだ(👤)いにか(🥧)れらの間(🍕)にとりかわされるようになったという(🐐)ことは、たしかに(😅)一(yī )つの進歩であり(🏃)、混(🚦)乱と無秩序む(💵)ち(🚫)つじょの中(zhōng )で、不(🛤)十分な(🧜)がらも(🦀)、(🎐)何(hé(📸) )か自主的創造的な活動(🐌)が始まっている証拠しょう(🎯)こには(🍔)ちがいなか(🍨)ったのである。
飯島は、(🏠)そ(🕡)う言うと、(🙏)いかに(😶)もあわ(🍣)てたよ(🍄)うに、あたふたと廊(🌽)(láng )下(xià )に足音をたてて(🚉)去った。
それには、組織や、講(jiǎng )義科目(mù )や、諸(🤯)行(háng )事の時間(➡)割など、(🔛)必要な(👕)諸(zhū(🎀) )計画が一(⭕)通(👎)(tōng )りならべられていたが(🤯)、そのど(🕶)の部分(📇)を見(jiàn )ても常識からとびはなれたよ(🐧)うなことは一(yī )つもなかっ(🏈)た。塾堂と(🌳)名(⚪)のつくところでは、その(🍸)ころほとんどつき(🕛)もののようになっていた「みそぎ(🔰)」とか、「沈(shěn )黙ちんもくの(🕒)労働」とか、お(🔈)よそ(🎖)そういった、いわゆる(🥂)「鍛練たんれ(🅰)ん」的な行事(🚙)(shì )が全く見当(🐫)たらな(🛢)い(😔)のは、むしろみん(♓)な(🉐)には(🗳)、ふしぎに思(sī )われたくらい(😑)であった。五時(💆)半(👭)起(qǐ )床というのが、(⏮)二月(yuè )の武蔵野むさしのでは(🍅)、(👍)ち(🚞)ょっとつらそう(📉)に(🍽)も思え(🐭)たが、それ(🎿)も青(qīng )年たちにとって(🙋)は、決しておどろ(💆)くほ(🙋)ど(🙂)のことではなかっ(📵)た。むし(👁)ろかれらをお(🌝)どろ(🦔)かした(🛤)の(🏐)は、生活にうるおいを与あたえるよ(📰)うな行事(🌍)が(👩)、(⛑)かなりの程(🙈)(ché(💒)ng )度(🈶)に、織おりこまれているこ(🐽)とであった(🕵)。とに(🔌)かく、(🥍)見る人(🥕)が見れば、日常生活(huó )を深(🚱)(shēn )め(♊)高める(👉)目(🍊)的で、すべ(🎤)て(🐾)が計画されて(🐵)いるという(😰)こ(📟)と(👑)が明(🥓)(míng )らかであった(⏹)。
「そりゃ(🌻)あ、あべこべ(🚜)だよ。あ(🌬)んな人だから、郡の(👅)団(🙋)(tuá(🏃)n )長(zhǎng )なんかになりたがるん(🐇)だ(🚕)。」(🌯)
「(🛄)ちょっとぼくに打たし(🉑)てみてください。」
「そ(🔞)うなればいいん(🔤)で(❓)すが、実(🚋)際は、(🦎)やはり(🌅)、(🏈)な(🔈)るだ(🥜)けおそくという(❓)ことになりそうに思うん(🚠)です。」(⛹)
(❌)と、大(dà(🎑) )河は槌を(💎)ふ(🚝)るい(🥌)ながら、こ(🍌)たえた(💏)。
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