「君(😈)子が行(🔽)って住(zhù )めば、いつまでも野(yě )蠻な(📈)ことも(🎧)あ(🐸)るまい。」
「無知で我流の新説(shuì )を(🤱)立(lì )てる者(📞)も(👼)あるらしいが、私は絶(jué )対にそんなこと(🐺)はしない(🍧)。私はなるべく(😒)多(duō(🐼) )く(🈁)の人の考(kǎo )え(🎪)を聞い(🥀)て取捨(shě )選択し、なる(🦌)べく多く実際を見(🐶)て(🌍)それ(👌)を心にとめておき、判断(duà(🔎)n )の(😊)材料にす(💻)るよ(🕷)うに(🔮)つとめている。む(🌳)ろん、それで(🏋)はまだ真知と(🏀)は(📭)いえない(🚿)だ(🏠)ろう。しかし(💪)、(🎲)そ(🥟)れが真知(🚫)にいた(🔎)る途(🐂)み(🕧)ちなのだ。」(🔚)
○ 子路の祷りは、(🦀)謂ゆ(🚆)る(🔮)苦(✉)しい時の神頼(lài )みで、迷(mí )信(xìn )的(📣)祈(qí )祷以上のものではない。それに対(duì )し(🔪)て孔(kǒ(📖)ng )子(🔻)は、(🦔)真(🧕)(zhēn )の心の祷(dǎo )り(⏱)、つまり天地に恥(🌧)(chǐ(🎭) )じない人(rén )間としての精進こそは、幸福(💤)に到(dà(💹)o )る(🐘)道(😇)だ、ということを説い(😱)た。孔子の教(jiāo )えに(🛌)は(🏮)宗教が(💤)ない、と(🍾)よ(🛴)くいわ(🌇)れるが、「(♑)天」と(😢)いう言葉は、(👼)孔子によつて常(chá(🤲)ng )に宗教的な意味(wèi )に(🦓)使われているのである。
先(xiān )師(⛺)(shī )のこの言(yá(👳)n )葉(📫)に関連し(💴)たことで、門人の牢(lá(🍹)o )ろうも、(🥗)こんなことをい(🕟)っ(❓)た(🥈)。――
「君子(🤰)は(👡)気(qì )持がいつ(🆔)も平和(👿)(hé(🦎) )でのびのびとしている。小人(ré(🤭)n )はいつ(🦁)もび(⬅)くびくして何(🎆)かにおびえて(💁)い(🥦)る。」(😾)
「聖(♈)とか仁(🏺)とかいう(📿)ほどの徳は、私には及びも(🌡)つ(📯)かな(👘)い(🕥)ことだ。ただ私(sī )は、その境(🥩)地を目ざし(♈)て厭くこと(🎰)な(🈷)く努力している。また私の体験を(🧕)とおして倦むこと(🍝)なく教(jiāo )えている。それ(🚧)だ(🌘)けが私の身(shē(👮)n )上だ。」
○ 政(🎛)(zhèng )治(🏭)家(jiā )の態度、顔(yá )色、(🍠)言語(yǔ(😧) )というものは、(💓)いつの時代(dài )でも共通の弊があるものらしい。
先師はめったに(🕙)利益(yì )の問(🚦)(wèn )題にはふれら(🤬)れ(♎)なか(💂)った。たまたまふれられ(💿)ると、必ず天(🎯)(tiā(⏺)n )命とか仁とかい(🐳)う(🍘)ことと結(jié(🏕) )び(🐥)つけて話(huà )された。
「三年(🕹)も学(xué )問をして、俸祿に野(🐷)(yě )心のない人(🆑)(ré(🐩)n )は得が(🕣)た(😷)い人物だ。」
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