「御(yù )教(🚓)(jiā(🏼)o )訓(xùn )は(🔙)、身にし(🍳)みて(🏣)こ(🐇)たえました。ありがとう存(🌵)じます。これからは、技術(🎳)を磨くと共に、心を治めることに(🌱)、一層精進いたす決心(xīn )でございます。」
で、彼は(🔇)、(😌)ある日、それとなく子桑(sā(🧜)ng )伯子についての孔(🔔)子の感(gǎn )想を求めて見(💝)(jiàn )た。彼(🕯)(bǐ )は、もし孔子(⌚)に諷刺(cì )の意(💫)志があれ(🐛)ば、(🍼)子(🙇)桑伯(bó )子のことから、自然、話(🚚)は自(zì(🦖) )分(🗓)(fè(🍸)n )の(🥐)方に(🙆)向いて来(lái )る、(📈)と思ったのであ(💫)る(👣)。と(🍍)ころが(🤤)、孔子の(🛢)答(dá )えは(🚢)極(jí )めてあっ(📝)さ(🔠)りしたものであった。
と、(🥅)心(🕺)の中(zhōng )でくりか(🛂)えした(😷)。
(📧)次(cì )は子游に対(duì(🏨) )す(🌝)る答えで(🚋)ある。
「無遠慮にいうと(🤳)、君に(🔢)は(🤟)ま(🌬)だ邪心(⛹)があ(⏫)るようじゃ(📻)。」
「礼は簡に失(shī )してもならな(🐸)いが、また過(🚺)ぎてもならない。9過ぎ(💕)た(👜)るはなお(🐷)及ばざるが(🔖)ごと(🔈)しじゃ。人(🎤)間にはそれぞれに(🏑)分というも(〰)のがあ(🗞)るが、(🚡)その分を(🕦)上下(xià )しないところに、礼(🤥)の正(zhèng )しい相(🈴)がある。分(fèn )を越(🕢)えて親(qīn )を祭るのは、親(qī(🎇)n )の(🙄)靈をして非礼を享うけしめるこ(🧡)とになるの(🚭)じ(🕸)ゃ。のみなら(🥡)ず、大丈夫の非礼はや(🧣)が(🔉)て天(tiān )下を紊(wěn )みだるもとになる。親(qīn )の(🚪)靈をし(🍢)て天下を紊(wěn )る(🉐)よう(🚵)な非礼を(⤵)享けしめて、何が孝行じゃ。」
((🥡)小人(❗)がつけ上(shàng )るのも、怨むのも(🈁)、(🧛)また嫉(jí(❄) )妬心を起(🤑)すのも、結(jié(📥) )局(🍡)は自分だけが(⛺)よく(🐇)思(🏞)われ、自分だけが愛さ(🚒)れた(⛔)いか(😩)らだ。悪の根元は何(😴)とい(🚿)って(🧖)も自分を愛し過ぎることに(🤐)ある。こ(🚵)の根本悪に眼を覚まさせない(🦌)限り、彼等(🔳)(dě(✈)ng )はどう(🚓)にもなるもの(🖨)では(🔨)ない(🎪)。)
ただそ(➕)れっ(🌦)きりだった。いつも病(🤷)気ばかりし(🍮)ている孟(mèng )武伯(🎥)(bó )に(🕞)対する答えとして、(🐠)それは(🎏)あたりま(🍘)えの事にす(🤚)ぎ(🐲)な(😳)かった。
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