○ 本(bě(📝)n )章は重出。八章末(mò )段(duàn )參(🙏)照。
二(èr )((🤑)一八(bā(🛏) )六)
二(😙)九(jiǔ(💖) )(一七六(⏸))
「(🍢)先生(🍜)の徳は高山の(⚾)よう(🔧)なものだ(🤸)。仰(🕗)げ(🚕)ば仰ぐほ(🌲)ど高い。先生(shēng )の信念(🌭)は金石のような(🏢)ものだ。鑚きれ(👰)ば鑚(zuā(📗)n )き(🥇)るほ(♟)ど堅い(🉑)。捕捉しがたいのは先(🍗)生の(🧑)高遠(🎲)(yuǎn )な道(dào )だ。前(💢)にあるかと思(🏍)う(🦔)と、たちまち(🕑)後ろ(🐦)にある。先生は順(shùn )序(🚝)を立てて、一歩(bù )一(😙)歩とわれわれ(🧟)を導(🙅)き、(😪)われわ(⛲)れの(🎋)知識をひろめるには各(🏎)種(zhǒng )の典籍、(✂)文物(wù )制(🤡)(zhì )度を以てせられ(🔘)、われ(🤦)われ(💃)の行動を規制するには(㊙)礼(🔸)を以てせら(🦇)れ(❎)る。私はそのご指導の(🍌)精妙(miào )さに魅せ(😌)られて(📀)、やめようとしてもやめ(🥥)るこ(🌻)と(💛)が出来ず、今日ま(😯)で(🍐)私(👝)の才(cá(👩)i )能(néng )のかぎりを(🏐)つ(😤)くして努(nǔ )力(❗)して(📇)来た。そして今(📧)で(💣)は、どうな(🅿)り(💟)先生の(⌚)道(🐯)の本体をはっきり眼(🍵)の前に見ることが出来(lái )るような気がする。しかし、い(💂)ざそれに追いつい(🏓)て捉(😛)え(⛲)ようとすると、や(🥐)はりど(👤)うにも(🈲)ならな(🖊)い。」(🚳)
○ この章の原文(wén )は、よほど言(yán )葉(🙈)を補(🥗)つて見(jiàn )ないと(⛴)意(🥠)(yì )味(wèi )が通じない(😕)。特(tè )に前(🐛)段(🐬)と後段(duàn )とは一連(🐍)の孔子(zǐ )の言葉になつて居り、(🚫)そ(🐚)の間(♍)に意味の(👺)連絡がつい(🎾)ていない。また(🌼)、後段においては周が(⏯)殷(yīn )に臣(📥)事(📅)したこと(👅)を(🏡)理(🕓)由に「(👉)至(🎡)徳」と(🏥)称讃(😍)してあるが、前段に出て(📡)いる武(🎂)王は殷(yīn )の(🥕)紂王を討伐した人であるから、文王時代に対する称讃と見るの(⏱)外(wài )はない(🎟)。従つて(🏹)「文(🖨)王(🛬)」という言葉を補つて訳することと(👋)し、且つ賢臣の(💰)問題で前(👬)(qián )後を結(⌛)びつけて見た。しかし(🎂)それでも前後の連絡は不(👶)充分(🌄)である。というのは、文王の賢(🦉)臣が武王の時代になると、武王(👛)をたすけて殷(yīn )を討たせたこと(🚾)になる(👴)からである(🌻)。と(🍎)にかく原文(🆕)に何(hé )等か(😭)の(🐥)錯誤(wù )があるのではあ(🚆)る(🛬)まいか。
二七(二(✋)三二)
「(⛓)それ(🕶)だけと仰し(🌐)ゃいますが、そ(👧)のそれ(⛎)だけ(🛩)が私たち(🦄)門(🎸)(mén )人(ré(👩)n )には出(chū )来ないことで(🏹)ございます(🍎)。」
ひ(🚩)らりひらりと
「人材は得(💮)(dé )が(🥑)たいという言(🐺)葉(🧤)があるが、それ(💹)は真(zhēn )実(💈)だ(🦎)。唐とう(🖍)・虞ぐの時(shí(💼) )代(📜)をの(🥞)ぞい(🧛)て、それ(👑)以後では、(🦅)周(🧦)が最も人材に富んだ時代(dài )であ(🗼)るが、(🐸)それで(🍑)も(🗳)十人に過ぎず、しか(🖊)もその十人の中(🔄)一人(rén )は(🛏)婦人で(🤡)、男(🏺)(nán )子(zǐ )の賢臣は僅(🕢)かに九人(🏵)にすぎ(📑)なかった。」
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