「熱狂的(🌰)(de )な人(rén )は正(📜)直(zhí )なも(💻)の(💣)だ(📧)が、そ(🏘)の正直さがな(🧓)く、無知な人は律(⏩)義(❓)なものだ(👋)が、その律(🔫)儀(yí )さがなく、才能のない人(🤷)は信実なものだ(🙌)が(💭)、その信(xìn )実(shí )さ(📯)がないとすれば、もう全(quán )く手がつ(✈)けられない。」(💔)
「野(🎺)蠻(🙃)な(👨)ところでご(🌴)ざいます。あんなところ(⬛)に、どうし(🈁)てお住(🥀)居が出来(🏸)まし(👊)ょう(🥠)。」(Ⓜ)
七(qī )(一(yī )九(jiǔ )一(yī(🏛) ))
二(二〇七(qī(🎂) ))
○ (👠)関雎==詩経の中(zhōng )に(🍏)ある篇(piān )の名。
○ 前段(😃)と後(🏚)(hòu )段(duàn )とは(💯)、原(yuán )文(🖐)では(❓)一連(🏤)の(🏼)孔子(🔱)の(➰)言葉(🔞)にな(🌰)つている(🚨)が、内容に連絡(luò )が(📇)ない(🕐)ので、定説(🏞)に(🗽)従つて二段に区分(🤺)した(💜)。
「共(💝)に学(🕜)ぶこと(😸)の出来る(📙)人(🈂)はあろう。しか(🏘)し、その人たちが共に(🈵)道に(🌝)精進する(📢)こ(🧦)との出(🕦)来る人であるとは限らない。共(gòng )に(🔃)道に精進することの出(chū )来(👶)る人(rén )はあろう。しかし、(🎈)その人たちが、い(📟)ざという(🆙)時(shí )に確(què )乎たる信念(🛍)に(🏤)立(🍷)っ(👪)て(🧤)行動(🌿)を共にしうる人(rén )であるとは(😺)限らない。確乎(hū )たる信念に(⏬)立って行(háng )動を共(🚿)に(🕢)しうる人はあ(🍒)ろう。しかし、その人たちが(🕍)、複雑な現実の諸(zhū )問(🚦)題に当(dā(💻)ng )面して(📣)、なお事を誤らないで共に進みうる人で(♉)あ(⬆)るとは限らない。」
「由(yó(😧)u )ゆ(⛱)うよ、お前(qiá(⛸)n )のこしら(🛴)え事も、今(🥉)にはじまったことではないが、困(kùn )ったものだ。臣(chén )下のない者があるように見(💧)せか(🏳)けて(🈚)、(🌌)いったいだれをだ(🧚)まそうとするの(🚭)だ。天を欺(🔚)(qī )こう(😐)とでもい(🤠)う(🛫)のか。それに第(dì(🐊) )一(🚨)(yī )、(🥑)私は、臣下の手(🤲)(shǒ(🏼)u )で葬(zàng )っ(🐌)てもら(🥌)う(🐺)より、(🎸)むしろ二三(🦁)(sā(🌙)n )人の(⬇)門(mé(👞)n )人の手で葬っ(🐧)てもらいたいと思っているのだ。堂々たる葬儀(🏪)を(💓)し(🚙)ても(👆)らわ(🚨)な(🥀)くても、まさか道ばたでの(🚅)たれ死(👂)した(🥢)ことにもなるまいではないか(🍌)。」
「もとより天(tiān )意にかな(🛵)った大(dà )徳のお方で、まさに聖(🤟)人の(🐖)域に達して(♓)おられま(🦋)す。しかも(🍑)、その上に(🥓)多(duō )能でもあられます。」
子路がこ(🗯)たえた。――
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