塾(⭐)生た(🦉)ちは、(♿)かる(🎩)くと(🔲)じたまぶた(📨)をと(📴)おして、窓のすり(🗾)ガラスに刻々に明る(🤤)くなっ(🗺)て行(🛀)く朝(🧀)の光を感(gǎn )じ(🌆)ながら、つぎ(🔇)の言葉を待った(😖)。軒(xuān )端(⚽)のきばには(⏳)、雀(què )がちゅんち(👕)ゅんと(🚡)、間をおいて鳴(🐋)きかわし(🚪)てい(💈)る。
「けさの板木ばんぎの音、どう(📛)でし(⛷)た?」
「(🐵)私に言わせると、(🆓)それは、(🕔)君(🌀)らに(🖤)、ほんとうの(🛠)意味で自(🚺)(zì )分をた(🍎)いせつにする心(xī(🔻)n )がないからなのだ。言いかえる(🦗)と、君らに(🖤)は(🧛)、(🐌)自分(fè(🤼)n )で自分をたい(🍮)せつにする自主性というものがまるで(🌗)ない。さらに言いかえると、君ら(🔠)は多数(🧒)(shù )を(🌩)た(🌄)のみ、多数(⭕)のかげ(🎒)にかくれて(🏇)、何よりもたいせつな自分(fèn )の良心を眠(⚾)(miá(🐽)n )ら(🧥)せること(🦆)に平気(qì )な人間なのだ。私は(👥)、(😦)現在(zài )の日本人の大多数がもっている最大(dà(🎾) )の弱点(diǎn )を(🐀)、(🌙)君らの今朝の起床の様子でま(⏸)ざま(⏹)ざと見(💉)(jià(🌋)n )せつ(💻)けられたよ(👇)う(🕙)な気(🏖)(qì )がして、全く、暗(🦆)然あ(🥎)んぜ(💂)んとならざるを得なかったのだ。―(🎊)―(⚪)」(🌘)
朝(✖)(cháo )倉先生は、か(📺)つて(😎)次郎に、(🚮)「(😜)現在の日本の(♟)指導層の(㊙)大多数は(🤹)、(🍟)正面からは全く反対ので(🔚)きないようなこと(😺)を理由に(🤾)して、自分(🚢)(fèn )たちの(😫)立(🚽)場(chǎng )を正(🖤)当化(🥫)したがるき(🚍)ら(🍗)いがあるが、(🖥)そう(🔀)したずるさは(🗄)、ひとり指(zhǐ )導(dǎo )層だけ(🌺)に(⏹)限(xiàn )られたこ(🍪)とでは(🐚)ないようだ。たいて(🦑)い(🏒)の(🛣)日(👮)本人は、何(hé )かというと、表面(🕕)堂(táng )々とした理由で(🕚)自分の行動を弁護したり、飾(🏴)(shì )かざったりす(🥛)る。しか(⛲)も、それで他人(➡)をごま(🤧)かす(🎀)だけで(⏩)な(⏱)く、自分(fè(📚)n )自(zì )身の良心をごまか(❄)し(💏)ている。それをずるいなどと(🎎)はち(🔰)っ(🔏)とも考(kǎ(🚯)o )えない。これ(📅)は(🔏)お(🌀)そろしいこ(✌)とだ。友(🤝)(yǒu )愛塾(shú )の一(🏐)つの大き(🚶)な使(🙆)命は、(👊)共同(tóng )生活(huó(🅾) )の実践(⏲)(jiàn )じっ(🔃)せんを通(tōng )じて(♏)、青年(niá(🧝)n )たちを(🌱)そうしたずるさ(🕐)から救い、真(zhē(🥨)n )理(lǐ )に対してもっと誠実な人間にしてやることだ。」(🍟)というような意味のこ(🈳)とを、いったことがあっ(👰)たが、次郎は、便所(🕖)(suǒ )の中から、飯島(📧)のうしろ姿(zī )を見(🔝)(jià(🤞)n )お(🔃)く(🥃)りながら、その言葉を思(👺)いおこし、今(jīn )さらのように、大きな困難にぶっつかった(😶)ような(📒)気がし(🎌)たの(🔆)だ(🍍)った。
(🔜)開塾(shú )かいじゅ(😲)く中は、(🕘)次郎は、朝倉先生夫(⚾)(fū )妻だ(🚥)け(👘)を空林庵くう(💽)りんあんに(👀)残して、本館の事務室(shì(🤴) )に(🎲)つづ(🎮)く畳敷たたみじきの小さな部屋(🆑)に、ひと(🏓)りで寝起きする(🐓)ことにして(🌁)いるの(🏖)で(🌵)あ(😨)る(🥏)。
飯島(✈)(dǎo )は、(💻)い(📇)かにも得意(yì(👇) )らしくこたえ(🦄)た。
朝倉(🥫)先(🛁)生は、しか(🤱)し、ど(🧣)んな悪い(⛰)状態があらわれて(👍)来(🍋)ても、(💷)すぐ(📱)その場でそれを非難する(🚞)こ(😯)とがなかった。すべてをいちおう(💂)成(chéng )り行きにま(🚾)かせ、行く(💌)と(🎙)ころま(🦃)で行かせ(🛴)ておいて(🐩)、(🤦)あとで、――たとえば食後(hò(🤩)u )の(💧)雑談や、(🥎)夜(🚏)の集(jí )まりなどの(🌯)際に(📅)、――それを話題(📹)に(🙈)し(📸)て、みんなといっしょに、その(🐀)原因結果をこまか(🏳)に(🏝)究(🚲)明し、そ(🚔)の究明(míng )をとお(🈲)し(🏢)て(😟)、共同生(✍)活(🥏)の基(🗝)準(zhǔn )にな(🏭)るような(💁)原則的(🕳)なものを(🆑)探求する、といった(⛑)ふうだったのである。
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