次郎が(🚔)、いぶかりながら戸をあけると、そこには大河無門が(🎚)立ってい(🏺)た。
次郎(láng )は、し(🤳)かし、そ(🗾)れ(📕)ど(🔕)ころではなかった。かれは、(🦀)もう、(😔)先(xiān )生の(🐞)つぎ(🍺)の言葉(🎖)が、槍(qiāng )やりの穂(💋)先(xiā(😗)n )ほさきの(🦓)よ(👪)うな(🕑)鋭さで(🦌)、自分(fèn )の胸にせまっているの(🕺)を感じ(🕹)、かたく観(guān )念の眼をと(🆎)じて(☝)いたのだった。
静坐のあ(🔓)とは(🐻)遥拝(🎾)(bài )よ(🕜)うは(📹)いだった。――これは皇大(✈)(dà )神(shén )宮こうたいじ(♌)んぐうと(✴)皇(🚕)居こうきょに(🕶)対する(🕵)儀礼ぎれい(🐦)で、(🤬)その当時は、極(jí )左き(👥)ょ(🍄)くさ分子(🤑)(zǐ )や一部(bù(🌇) )のキリ(🍂)スト教徒以外の(📂)全国民によ(🔛)って当然な(🛷)国民(🕢)儀(yí )礼と認められ、集団行(háng )事(shì )に(🛸)お(🆘)いてそれを(🏗)欠くことは、国民常(cháng )識(shí )に反するものとさ(🏳)え考えられていた(😐)の(🏬)である(👠)。
講(🔱)堂では(🖲)、(🏠)掃除(chú )は(📼)もう(🍫)あらかた終わって、(🥑)机や椅子い(👞)すの整(zhěng )頓せいとんにとりかかるとこ(🈂)ろだった。そこは、第一(⬆)室(🏀)と第二室の共(gòng )同(🐧)の(🥩)受(shòu )け持(🌶)ちだっ(🍴)たら(🕋)しく、(⚓)田川大(🍡)作(zuò )や青(🍂)山敬(jìng )太郎などの(📚)顔(🥞)も(🈳)見(🗻)えていた。田川(😅)は、例(🥟)のし(🤫)ゃがれた、(🏰)激はげしい号令口調くちょうで、ほかの塾(shú )生た(⏳)ちをせきた(🎖)て(🗒)ながら、自(zì )分(fèn )でも椅子や机を運(🏌)ん(📃)で敏捷(🔟)びんし(🚼)ょう(💡)に(🚜)たち(🌀)はた(✒)らいていた。こ(🎠)れに反して(🎦)、青(🐓)(qīng )山の態度は(🎌)きわめて冷静(jì(👝)ng )だった。かれは(🛄)、(🎹)田(🐨)川の声(🚊)には無(wú )頓着むとんち(😧)ゃくなように、並ならべられてい(🚘)く机(jī(⛳) )の列をじ(🎹)っとに(♊)らんでは、その(🤭)みだ(😃)れ(👨)を正し(📪)て(🚽)いた。―(🌨)―二人とも、それぞれ(🎨)に室(shì(🌷) )長に選ばれて(🛅)い(🌁)たのである。
「打(dǎ )ちやめる(📏)と、そ(🍠)れでかえって起きることもありますが(👙)ね。」
「起きだ(🐚)し(🎌)たよう(➿)です。もう(🈲)だいじょうぶ(🌠)です(🌝)よ。」
(🔀)と、朝(cháo )倉(cā(🏥)ng )先生(shēng )は、(⏲)まじまじと次(🍲)郎の顔(🛢)を見ながら、
塾(shú )長室の掃(🗂)(sǎo )除は、朝倉先(xiā(👴)n )生(shēng )夫妻が(🦕)、(🔃)空(🏡)林庵の掃除(chú )をすました(📢)あと(💙)、給仕の河瀬かわせに(🏼)手つだっても(🚧)ら(🎢)っ(🔲)て(🎁)、自分たちの手(🔶)でやることになっていたが、次郎も、都合(🖤)がつきさえすれば、手つ(🐲)だうこと(🐢)にし(😡)ていたのである。
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