○ 射・御==禮・楽・射・御・(🥡)書・数の六芸のうち射(弓の技術)(👻)と御((🦇)車馬を御(🅾)する(⛓)技術(🥌)(shù ))とは比較(jià(🔲)o )的容易で(🏯)下等(😖)な技術とされてお(😡)り、と(🍣)りわけ御がそ(🤸)うである(🏓)。孔子は戯れに(🦂)本(bě(🍄)n )章のような(🐱)ことをいいながら、暗に(😏)自(zì )分の本(🐂)領(lǐng )は一芸(yún )一能に(💗)秀(xiù )でることにある(💀)のではない、村(cūn )人たちの自分に(💛)対する(🧟)批(🍤)評は的をはずれている(😋)、という意(yì(🔁) )味を(🐻)門人(rén )たちに告(🛢)げ(🎓)、その戒めとし(🛒)た(🚤)も(👗)のであ(♌)ろう。
六(二一一(yī ))
○ 本章(zhāng )は(🐾)「(🌫)由ら(🔆)しむべし、知らしむべからず」という言(yá(⬛)n )葉(⛄)(yè )で広く流布され、(💞)秘密専制政(🥂)治の代表(🖇)的(😞)表現であるかの如(🚶)く解(🔭)釈されてい(📿)るが、これは原文の「可」(🚨)「(😳)不(🎚)可」を「可能」「不可能」の意(yì(🍶) )味(🌞)(wèi )にとらないで、「命令」「禁止(✈)」(✌)の意味にとつた(🐠)た(🚐)めの誤(😢)り(🎃)だと私は(🔉)思(😢)う。第(🥏)一、孔子ほど教(💠)えて倦まなかつた(🔀)人が、(🎸)民衆の知的(de )理(lǐ )解を自ら進んで禁(🍺)止(zhǐ(🎁) )しようとする道理はない(🈺)。むしろ(🎭)、(🍃)知的(🛰)理解(🚝)を(🥝)求め(💂)て(🚸)容易に得られない現実を知り、それを(🔇)歎き(🥂)つつ、その体験に基いて、い(🚁)よいよ(🍵)徳治主義の(🏍)信念(🐘)を固(gù )めた言葉と(🔩)して受取(🏵)るべきである(💦)。
「し(🍒)かし、わずかの人(🚚)(rén )材で(😯)も、そ(🛐)の有る無しでは大(⬇)変な(🚀)ちが(🎭)いであ(💙)る(🆎)。周の(🌎)文王は天下(xià )を三(sān )分(🏢)(fèn )して(🏒)その二(💐)を(🤙)支(🛶)配(🐶)下(🌝)におさめて(🌳)いら(💍)れたが、それでも殷に臣(🏔)事(shì )して秩序(xù )をや(📲)ぶら(📱)れ(⬜)な(🚹)かった。文王時(shí )代(dài )の周の徳(dé )は(👏)至(💜)徳(dé )というべきで(⛎)あろ(📉)う(🛡)。」
先師が匡きょうで遭(zāo )難された時いわれた。―(✅)―
○ (🀄)本章は「由(❎)らし(🔪)むべし、知(🎤)(zhī(😹) )らし(🥪)むべ(🦈)か(📢)ら(🥌)ず」とい(〰)う(🎂)言葉で(🌺)広(guǎng )く流(🛬)布され、秘(📆)密(mì )専制(🌔)政治(🤶)の代表的表現で(🏰)あるかの如く(🤓)解(jiě )釈(🚇)されてい(👧)るが、これは原文の「可(👰)(kě )」「不可」を「可能」「不(🎣)可(🙏)能(néng )」の(🖐)意(🗡)味(wèi )にとらないで(✒)、「命令」「禁止」の意味(wè(🌭)i )にとつた(💤)ための誤りだと私(sī )は思(🚀)う(🦁)。第(dì )一(yī )、孔(🚿)子ほど教えて倦(juàn )ま(🦅)なかつた人が、民衆(🕒)の知的理(lǐ )解を自ら(🐺)進んで禁止し(🦁)よ(🛩)うと(🥦)する(📅)道(🍬)理はない。むしろ、知的(🏿)理解(jiě )を求(📚)めて容易(yì )に得(dé )ら(♑)れない現(xiàn )実を知(✉)り、それを歎きつ(🚑)つ、その体(tǐ )験に基いて、いよいよ(🖕)徳(💽)治主(zhǔ )義の信念を固めた言(yán )葉として受取(qǔ )るべきで(🥄)ある。
一六(二二一(yī(🌵) ))
「寒(há(🔅)n )さ(😅)に向(xiàng )うと(🏤)、松柏の常(cháng )盤木であることが(🛸)よくわ(🍹)か(🏍)る(📛)。ふだんはどの木も一(🍞)様(🎟)に青い(✍)色をし(📀)ているが。」
すると(🎹)、(🍴)公(gōng )西華こうせい(🤘)かがい(🚗)った。――
○ (🐨)聖人・君(🐘)(jun1 )子・善(🎹)人==(🔚)孔(kǒng )子の(🔂)い(🚫)う聖人(🌶)・君(🌉)子(✳)(zǐ )は常に(👆)政治というこ(😀)とと関係(xì(⚓) )がある。現に政(🖕)(zhèng )治(🍒)の任(♉)に当つてい(💮)ると否(🚢)と(🖋)にか(🎿)か(🚉)わらず(🛸)、完(wán )全無(🤥)欠(qiàn )な徳(🤬)(dé(💺) )と(🧝)、自(zì )由無碍(💌)な為政能力(lì )をもつた人が「(🆕)聖人」であり、それ(🤩)ほど(👋)で(😌)はなく(🛌)とも、理想(🍐)と(⬆)識見とを持(🏏)ち、常に修(🉑)徳にい(♊)そ(🔯)しん(🛤)で為政家(🈚)として恥かしくな(👊)い人、少くとも(🚐)政治(zhì )に志して修養をつ(☔)ん(🎼)でいる人、そういう人が「君子」なのである。これ(🚛)に反(🤸)して(🏢)、(🐊)「善人(🌍)(rén )」は必ずしも政(♟)治と関(🚫)係(xì )はない。人(🏫)間と(🎹)して諸徳(📲)のそなわつた(🏑)人(rén )とい(😆)う程度の意味で用いら(🏴)れて(🐭)いる。
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