樊遅(😇)には、もうう(⛅)しろを(🏺)振りかえる勇気がなかった。彼は(🔣)、(🙋)正(zhèng )面(🏅)(miàn )を向いた(⏬)きり、石(🍠)のように固く(😐)なっ(🏚)て(💳)、(📍)殆(dà(📖)i )ど機械的(🤓)(de )に手綱(gāng )をさ(🔂)ばいていた。
彼(bǐ )は(🎭)、そう答えてお(🍍)いて(🐅)、これまで門(🍅)人(👜)た(👷)ちが(🍈)孝(🕸)道(dào )に(🍛)ついて訊ねた時の孔子の教(🏑)(jiā(🍐)o )えを、(🏡)彼(bǐ )の記(jì )憶(🔤)の中からさがして(🤓)見(🌄)た。先(🦖)ず思い(🎃)出されたのは、孟懿(🐔)子(📚)の息(🚘)子の孟(mèng )武(👓)伯(bó )の(🧦)問に対する答えであった。
子曰(🐖)(yuē )く、雍(yōng )ようや(♿)南面せしむべし(🐙)と。仲弓、(✋)子(zǐ )桑伯子を問う。子(🧡)曰(🍴)(yuē )く、可(kě )なり、簡なりと。仲弓曰(📻)く、敬けいに(🤯)居りて簡を行い、以て其の(😧)民に臨まば、亦可ならずや。簡(🏗)に居りて簡を行(🗿)わば、乃(nǎi )ち(🎅)大簡(🔡)たいか(🐈)んなることな(🎅)から(❓)んやと。子(💪)曰く、(👳)雍の言(🗨)(yán )然(🖖)りと。
6 (🚠)子曰く、父在さば其の志を観、父没せば其の行(há(🖍)ng )を(💊)観(guān )る。三年(🐍)父(😐)の道を改(🕴)むること無き(🎾)は、孝(xiào )と(😇)謂(wèi )うべしと。(学(xué )而(👩)篇)
(🏞)樊遅は喜んだ。それ(👇)はその(🏭)中(🚦)に、(🕍)「違わ(🚽)ない(⛰)」(♉)という言葉が(🧚)見つかっ(🤡)たか(😘)らである。しかし、数秒(miǎo )の後には、彼の頭は(🆓)却ってそ(✒)のた(⛄)めに混乱し(🎏)はじめた(🐾)。というのは(🚽)、(🐼)さっき(🔉)孔子のいっ(🙉)た(🛴)「違わない」と、この言葉の中の(🐅)「(🚈)違わな(😱)い」(👍)とは、まるで(🤓)意味がちがっていそう(⛱)に思え(🆔)たからであ(🙉)る(🏎)。後の(🤱)場(📍)合(⛪)の「違(🔋)(wéi )わない(❇)」は、第一(🕑)、父母の(📨)存命中(zhō(🕊)ng )のことで(👖)ある。それ(🕺)に、前後(🎇)の関(wān )係から判断(🕎)しても、初(🔶)一念を貫(guàn )けという意(👼)味に(🔢)相違な(❎)い。父(🐍)母を亡(⛅)くし(🎧)た(🚹)あとの「違わな(😺)い(😞)」ということが、それと(🍫)同じ意味だとは、(🏫)どうしても(👆)思(🏗)えない(🐨)。言葉が(🅰)同じなだけに、彼はいよいよ(🐭)判断に苦(🗝)しん(🌟)だ。
門人(rén )は、一(👯)寸うろ(🚓)たえた顔を(🎬)したが(💎)、すぐしゃあ(🌝)しゃあ(🐑)とな(🎺)っ(✔)て答(dá )えた。
と(🌸)こ(😔)ろが、ある日、樊(fán )遅(💳)が孔子(🧟)の供(gòng )をして、馬(⛓)車を(🐴)御(🏻)す(💡)るこ(💢)とに(⛳)なっ(🥋)た。樊遅は孔子の若い門(🤹)人の一(🍤)人で(🔨)ある。武(wǔ )芸に秀でているた(🍍)め(👞)に、孟孫(🐗)子(zǐ )に愛さ(🥪)れ(😳)て、しばし(🔃)ばそ(🎙)の門に出入(💁)する。孔(📇)(kǒng )子(🎬)は、彼(📐)ならば、自分の意(yì(🥎) )志をはっきり孟懿子に伝(🐑)え(👍)てくれるだ(🏡)ろう、(🙅)と(🛌)考(🚃)えた。
4 子罕((⏮)ま(🕥)れ)に利を言えば、命と与にし、仁(rén )と与にす。(子罕(hǎn )篇)
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