○ 孔子の言葉は、平凡らしく(👮)見える時ほど深(shēn )いということを(🍯)、私は(🦎)この(🍓)言葉によ(😼)つて特(🔶)に痛(🏅)感(🆗)する。
○ (🌥)本章は(😎)「由らしむべ(🔪)し(🔊)、知(♏)らしむべ(👻)からず」という言(🚈)(yá(👭)n )葉で広く流布され、秘密専制政(zhèng )治(zhì )の代表(biǎo )的表現(🔟)(xiàn )である(🎲)かの如(rú )く解釈され(🚅)ているが、(⛄)これは原文の「(🍹)可」「不可」を(🏒)「可能」「不(🤟)(bú )可(kě(🔡) )能」の意味にとらないで、「命(mìng )令」(🙉)「禁止」の意(yì )味(⏰)(wèi )にとつたための誤(wù(🐿) )り(👽)だ(🚏)と私は思う。第一、孔子(🕉)(zǐ(🈹) )ほど(🐧)教(jiā(🔶)o )えて倦まなか(😪)つた人(🍖)が(🐫)、民(🐦)衆の知(👜)的理解(💛)を自ら進んで禁止しようとする道(😙)理はない(🦂)。むしろ、知的理(🥕)解を求(qiú )めて(👍)容(róng )易に(🐃)得(🍔)られない現実を(🌔)知り、そ(🥍)れ(📻)を歎きつつ(📇)、(♋)その体験に基いて(🎉)、いよいよ徳治(zhì )主義(yì )の信念(🎭)を固めた言(yán )葉とし(🤱)て受(shòu )取るべきである。
先(💔)(xiān )師のご(🏃)病気(qì )が(🤢)重(chóng )か(🛵)った。子路(lù )が病気平癒のお祷りをしたいとお願いした。する(💛)と先師が(🛒)いわ(⭐)れた(🐘)。――(🎀)
○ (🌅)天(👸)下(🏛)==当(dāng )時(🌹)は(🤡)まだ殷の時代で。周室(shì(➡) )の(🚱)天下ではな(🐑)かつ(🛎)たが、後(hòu )に天(🙁)下を(😷)支配したので、この語が用(yòng )いられたのであろう。
「何という荘(🐲)厳(🏜)さだろう、舜しゅん(👴)帝と(⭕)禹う王(🔉)が天下を治めら(🤼)れたすがた(👸)は。しかも(🐇)両(🎳)者共に政治には(🗺)何(🕷)(hé )のかかわ(🚭)り(😿)もな(🥟)いかの(🍙)よ(🐢)うにして(🏤)いられ(🎸)たのだ(🍙)。」
「何という(🚝)荘(🕢)厳さだろう、舜しゅん帝と禹う王が天下(🛡)を治(💡)められたすが(🏅)たは。しかも両者共(🎴)に(📴)政治には何のかかわ(🎖)り(🚍)もないか(🧛)のようにし(📖)て(🚓)いられたの(🛠)だ。」
○ 子(🎲)路は(🎖)孔(😒)子がか(🧝)つ(🐈)て大夫(fū )の職にあ(🐾)つた(🍲)ので、それ(😉)に(🔆)ふ(💿)さわしい禮(➰)(lǐ(🔫) )を(🧗)もつて葬儀を行いたかつたのであ(🛁)ろう。師匠思(sī )いの、出過ぎ(😙)た、しかも病中(zhō(😇)ng )に葬式のこ(🌿)とまで考(kǎ(👎)o )えるよ(🦇)うな先走つ(👘)た、稚(🔙)気(🔜)愛すべき(👄)子路の性格(🈺)と、そ(🧓)れに対する(✉)孔子の烈し(📖)い、しかもしみ(🌥)じ(🥊)みと(🎷)した(🍺)訓戒(jiè )とが(🕢)対照さ(♑)れて(🌯)面白(💩)い。
四((⛎)一八八)
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