「鳥(niǎo )は死ぬ(🌆)まえ(🤠)に(🖍)悲(👱)しげな声(👆)(shēng )で鳴(⏳)き、人は(🔨)死ぬ(🥐)まえに善(👕)言を吐く、と(♉)申します(🕴)。これから私(🎌)の(🎅)申上(🦅)げま(🎆)すことは(🗒)、私(🔓)の最(🕸)後(hòu )の(🔰)言(🤼)葉(🍽)で(🌙)ござい(🐼)ますから、よくおきき下(xià )さい。お(💔)よそ為政(💫)家が自分の(🥏)道として大切にし(🌇)な(👸)ければなら(✔)ない(🚝)こと(🖍)が三つあ(🍸)ります。その第一は態度(dù )をつ(✒)つし(😒)んで粗(cū )暴(🌁)怠(dài )慢にならないこと、その(🛴)第二(è(➗)r )は顔色を正(zhèng )しくして(🔪)信(🍈)(xìn )実の気持があ(🌉)ふれ(📢)ること、その第(💠)(dì(😡) )三(sān )は、言(yán )葉を叮(dī(🙍)ng )重にして野卑不合(🥚)理にならないこと、これで(🥚)あ(🙎)ります。祭(jì )典(🦌)のお供物台の並べ方な(🦏)どのこまかな技術上(➕)の(⏰)ことは、(📽)それ(💣)ぞれ係の役人(rén )が(🎭)おります(😠)し、(🕰)一(yī(🚄) )々お気にかけられ(🔎)な(👽)くともよいこ(🍒)と(🌩)でございます(❇)。」
「君(jun1 )子が(🎚)行って(🦆)住(zhù )めば、いつまでも野(⏳)蠻なこともある(🕶)まい。」
八(🏴)(二一三)
○ 簣==(👂)土(tǔ )をはこぶ(🥓)籠(lóng )、も(🗃)つこ。
一二(一九(🗳)(jiǔ )六(🔘)(liù ))
○ 舜は堯帝(dì )に位(wèi )をゆずら(👿)れた聖(shèng )天子(zǐ )。禹(📪)は舜帝(dì )に位をゆずら(🥘)れ、夏朝(🗿)(cháo )の祖(zǔ(⚓) )となつた(🔏)聖王(wáng )。共に無(🧀)為にして化するほどの(😁)有徳(dé )の人であ(💖)つ(🐭)た。
先師(👨)はこれ(🥀)を聞か(🎀)れ(🆒)、門人(🛂)た(🌵)ちにたわむれて(🔒)いわれた。――
○(🔶) 次((🙎)原(🤐)文)=(🔷)=一般に「つ(🍿)ぎ」(😧)「第二(èr )」の意味(wèi )に解(jiě )さ(🍺)れている(👭)が、私(sī )は「途(🐅)次」な(🎬)どという場合の「次」と同(tó(🌕)ng )じく、目(🏐)標に達する(💩)一(🍇)歩手前の意に(🛅)解したい。
○ 以(🌑)(yǐ(🐵) )上の(🧗)三(sān )章、偶然(🔭)か(🙋)、論語(🥂)の(🛒)編纂者(zhě )に(🎪)意(yì )あつてか、孔子の門(🙏)人(rén )中(🙄)最(👺)も目立つている顔渕と子路と子(🎰)貢の三人を(✏)つぎつ(👖)ぎにとらえ来つて、その面(🏊)(miàn )目を躍如た(🧣)らしめて(🍨)いる。この三章(zhā(📐)ng )を読(dú(📈) )むだけでも、すでに孔門(mén )の状況(❔)が生き生きと(🅾)うかがわ(📠)れ(🔺)るで(👳)はないか。
「私の足を出して見るがい(🏄)い(🏧)。私の(📗)手を出(chū )して見るがい(👈)い。詩経に、
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