「人(rén )材は得(🗨)がたいという言葉があるが、(🛶)それは真実だ。唐と(🆘)う・虞ぐ(🗺)の時代を(🔐)のぞいて、(🚹)そ(🚒)れ(😉)以後では、周が最も人材に(✂)富んだ時(🚇)代(dài )であ(🏧)る(🎫)が、それでも(🎡)十人に過(👫)(guò )ぎず、し(💇)かもそ(💨)の十人(🗿)(rén )の中(🤶)(zhōng )一人は婦人(🍩)で、男(🍆)子(zǐ(🗿) )の賢臣は僅かに九人(rén )にすぎなかった。」(⬜)
「安(🚀)んじて幼(🎫)君の補(🍨)佐を頼み、国(guó )政を(🌋)任せ(🍋)ることが出来、重(chóng )大事に臨(lí(💼)n )んで断(✊)じて節操(cāo )を曲(🍵)げない人、かよ(🔧)う(🎤)な人を君子(👩)(zǐ(🐄) )人という(♒)のであろうか。正にかよ(🎪)うな(💫)人をこ(🥄)そ君子人と(😌)いう(🔩)べきであろう。」
○ 両端(📪)(duān )=(⛑)=首尾、本末、上(👟)下、大小、軽重(chóng )、(🎎)精(jīng )粗、等々を意味(wè(💜)i )す(😥)るが(❌)、要す(🍱)る(🔇)に委(🥊)曲を(🚰)つくし、懇(💍)(kěn )切丁(🍼)(dī(🙃)ng )寧に教(jiāo )え(🥠)るという(🦉)こ(💝)とを形(🅱)容(róng )して(🏎)「両端を(〽)たた(🍌)く」といつた(🦅)のである。
先師はめったに利益(yì )の問題(👣)に(😒)はふ(💏)れられなかった。たまたまふれられ(🌛)ると、必(bì )ず(🐮)天(tiān )命とか仁とかい(🤐)うことと結びつけて話された(🐏)。
かよ(🌱)うに解することによつ(🌓)て、本章(🌟)の(🕕)前(🧕)段と後段との関(wān )係が、(🗑)はじ(🎤)め(🏖)て明(míng )瞭に(🏕)なるであろう。これは、私一(🖨)(yī )個(🈸)の見(🌓)解(📮)であるが、決(🚹)して無謀な(😭)言(📵)ではな(⛑)いと(🤬)思う。聖人(ré(🐸)n )・君子・(☕)善人の三語を、単なる(🖌)人物の段(duàn )階と見(jiàn )た(⛵)だけでは、本章の意味(🍲)が的(⛳)(de )確に捉え(🔍)られ(✍)な(👭)いだけでな(🐘)く、論語(🌍)全体の意味があ(🌪)い(👢)まい(🚭)になるの(🔸)ではあ(🔇)るまい(🐞)か。
「孔先生のような人をこそ聖人というので(📹)しょう。実に多能であ(🚱)られ(🔶)る。」
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