達巷(🤓)(xiàng )た(🧠)つこうという(🦖)村のある人(rén )がいった。――
○ (❣)関雎==詩(shī )経の中にある(🦕)篇(piā(♒)n )の名。
「(🛎)人(rén )材は得がたいとい(🍉)う言葉(🖇)(yè )が(⚡)ある(📁)が、それは真実(shí(🎞) )だ。唐とう・虞ぐ(🌺)の(🔻)時代をのぞいて(🕯)、それ以後では、周が最も人材(cái )に富んだ時(shí )代であるが、そ(🆙)れでも十人に過(🥊)ぎず、し(⏰)かもその十(shí )人の(🕍)中(➕)(zhōng )一人(🔐)は(💌)婦人で(🥃)、男子の賢(xián )臣は僅かに(🏪)九(💯)(jiǔ )人にすぎ(🐶)なかった。」
一八((🍢)二〇二)
花咲き(🏆)ゃ(📑)招く、
ひ(🏹)ら(🔋)りひらりと(🛹)
「文王がなく(⏲)な(🤧)ら(⏳)れた(🚹)後、文という言葉の内(🍏)容をなす古聖の道(✡)は、(🕜)天(😚)意によってこの(🦇)私に(🤟)継承され(🌏)ているではないか。もし(🥞)その(🏝)文(😔)(wén )を(🏹)ほろぼそう(🌥)とするのが(🦄)天意(👆)であ(🎫)るな(😲)ら(🥟)ば、何で(🗝)、後の(🍘)世(shì(💐) )に生(shēng )れたこの私(sī )に、文(👗)に親しむ(📢)機(🏤)会(huì(🤑) )が与え(📛)られよう。文をほろ(📯)ぼ(🦑)すまいとい(🎌)う(🍮)のが天意(yì )であるかぎり、匡の人(🖐)たちが、い(🚖)ったい私に対して何(🗑)(hé )が出来るという(🥨)のだ。」
○ 次(原文(🕝)(wé(🈯)n ))==一般に「つ(🔗)ぎ」「(🔊)第(🏜)二(èr )」の意味に解されてい(🐍)る(🖕)が、私は「(🔪)途(tú )次(cì )」な(⛎)どという場合(hé )の(🚖)「次」(🈲)と同(🚆)じく(🧀)、目(mù )標に達する(📬)一歩手前(🦅)(qián )の意に解(📦)したい。
二三(二二八)(🕠)
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