○ 老(🥠)(lǎo )子(🏤)に「(🛫)善行轍(zhé )迹無し」とあるが(❤)、至徳の境地につ(💞)いては、(🚌)老子も(🏯)孔子(zǐ(🥍) )も(🔈)同一であるのが面(🥦)白(bái )い。
「ぜいたくな人は(📡)不遜になりがち(🔐)だし、儉(🐳)約な人は(🕶)窮屈になりがちだが、どちらを選ぶかという(🍍)と(😊)、不遜で(🔁)あるよりは、(🍴)まだし(🚲)も窮(qióng )屈な(🏾)方(🈹)(fāng )が(🖲)いい。」
三四((🎨)一(yī )八一)
「学(🍝)問は追いかけて逃がすまい(💗)と(🥌)す(🧥)るような気持でやって(🍏)も、なお取りにがすおそれがあるも(🙏)の(🏄)だ。」
「上(🍥)(shàng )に立(🌧)つ者(⛰)が親族(zú(💂) )に(📸)懇篤であれば、(🌂)人民(🥒)は(💲)おの(✨)ずか(⏯)ら仁(rén )心を刺戟され(🕟)る。上に立つ者が故(gù )旧(☝)を忘れなければ、人民(mín )はおのず(🤫)か(🔼)ら浮薄の(👔)風に遠ざかる。」
○ 孔(❤)子の言葉は(✉)、平凡(fán )ら(⏸)しく見える時(📕)ほど深いと(🌼)いうこ(🛥)とを、私はこの言葉によつて特(tè )に痛感する。
「(🥤)社会秩序の破(🔤)壊は、勇(yǒng )を好んで貧に苦しむ者(zhě )によってひき起されがちなものである。し(📥)かしまた、道に(📯)はずれた人(rén )を憎み過ぎることに(⛏)よってひき(🔌)起さ(👦)れるこ(😮)と(✏)も、(🎹)忘れ(🍹)てはならな(👻)い。」
「熱(rè )狂的な人(rén )は正直(zhí )なもの(〰)だが、そ(🔩)の(🍄)正(zhèng )直(zhí )さがなく、無(wú )知(👏)な人(rén )は律義(yì )なものだが、(⛳)その律儀(yí(🧕) )さがなく、(📛)才能のな(🈴)い(🙍)人(😹)は(😁)信実なも(🐾)のだが(🚎)、そ(📈)の信(🕐)実(🌫)さがないとすれば(👽)、もう全く手(shǒ(❇)u )がつ(🕗)けられ(🚆)ない(🍉)。」
○ 孝経による(🐼)と(🔡)、曾子は孔子(🥈)に「身(🚄)(shēn )体(🍶)髪(fā )膚こ(🏮)れを父母に受(shò(🥎)u )く(🤞)、敢て毀(🔧)(huì )傷せざ(🚹)るは孝(📆)の始なり」という(🚕)教(🥀)えをうけている。曾子は、(👱)それで、手(💅)や(🏠)足に傷(💦)(shā(🙊)ng )のないのを喜(xǐ )んだ(⛳)ことはい(🔰)うまでもないが、しかし(📆)、単(🚹)に(🏤)身(💇)体のことだけを問(wèn )題(🀄)にしていたのでない(🤟)ことも無論(♍)で(⛎)ある(✏)。
○(😍) (😫)簣(🍡)(kuì )=(📹)=(🗡)土をはこぶ(💝)籠、もつこ。
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