○ この章(🖲)(zhāng )の原(🐆)文は、よほど(🎁)言(🚾)(yán )葉を補つて見ないと意味が通じない。特(👝)に前(qián )段と後段(🍗)とは一連の孔子の言(yán )葉に(👴)な(🎚)つて居(jū )り、(✅)その間に意(🙍)味(🛋)の(🙇)連(🈂)(lián )絡が(🔉)ついていない。ま(🥎)た、後段においては周(zhōu )が(💄)殷に臣事したことを理(🔫)由に「至徳」と(👏)称(chēng )讃してあるが、前段に出(🏖)ている武(wǔ(🈲) )王は殷の(💝)紂(zhòu )王(📎)を討(📈)伐(🆗)(fá(🎵) )し(🚲)た人であるから、文(😡)王(🦀)時(🌈)代に対する称讃と見るの外(wài )は(🚳)ない(🗓)。従(⏳)つ(➡)て「文(🍿)王」という言葉を補つて訳すること(🌽)と(⛄)し、且(🌰)つ賢臣の(🔭)問題(tí(🕌) )で(🕍)前後を(📹)結びつけて見(jiàn )た(🖍)。し(🍝)かしそれ(🎙)でも前後(🎇)の(🤰)連絡(♉)は不充(🌁)分(🍻)である。という(🎅)の(🤔)は、文(👿)(wén )王の賢臣(🍸)が武(🍉)王の(🏵)時(shí )代に(🌟)なると、武王をたすけて殷(💸)を討(🤙)たせ(🥖)たこ(📻)とになるか(🚓)らである(😩)。とにか(🔐)く原文に何等か(🎼)の(🎊)錯誤(🐰)があるのではある(🗿)まい(㊙)か。
○ 四十づら、(🌦)五(wǔ(👪) )十づらをさげ(🤰)、先輩顔をして孔子の前(qián )に並んでいた門人(rén )たちは、どんな(📟)顔をした(🏬)であろう(😣)。
一五(🤮)((🎺)二二〇)
○ (🤖)矢(shǐ(🗣) )ぐるみ==原文に「弋」(よ(💋)く)とあ(😨)る。矢に(🌁)糸(jiǎo )をつけ、そ(🐬)れ(🏘)を島の羽根にからませ、(➗)生擒する方法で(👡)あ(👊)つた。
行(📙)かりゃせ(🦐)ぬ。
互郷ご(👋)き(🥋)ょう(🚤)という村の人(rén )た(😋)ちは、お話にな(🏯)らないほど風(fēng )俗が悪(📜)かった(🈁)。ところがその村の(😿)一少年が先(xiān )師(🛅)に入門を(😽)お願(👰)いして許(〽)されたので、門(mén )人(🌜)たち(🖐)は先(xiān )師の(👧)真意(yì )を疑(yí )った。すると、先(🏵)(xiā(📡)n )師はいわれた。――
先(xiā(🍊)n )師が(💼)川のほ(🔊)とりに(🐠)立(🚦)っていわれた(🍫)。――
二八(bā )((🍇)一七五)
「私が何を知(😺)っていよう。何も知ってはいない(🐮)の(🥛)だ。だが(⤵)、もし、田(tián )舎(shè )の無知な(🔳)人(ré(📝)n )が私に物をたずねることが(📚)あ(🎀)ると(🔮)して、(🐺)それが本気(😄)(qì )で誠(🌖)実(shí(🐍) )でさえあれば、私は(💺)、物(wù )事の両(💕)端をたたいて徹(chè )底的(😬)に教えてや(🎵)りた(🐷)いと思う。」
「学(xué )問(🌪)(wèn )は追いかけて逃(🌃)がす(⛽)まいとす(🍑)るよ(🈁)うな(➡)気持で(👅)やって(👍)も(🌮)、(🌼)なお取りにがすおそれがある(🥣)ものだ。」(🌙)
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