子(zǐ )、仲弓を謂う。曰(🕟)く、犂牛りぎゅうの子し、※(「馬+辛」、第(🅿)3水準1-94-12)あかくし(🤸)て且つ角よくば、用うること(🥐)勿(💮)(wù )なからん(🚤)と欲す(🥖)と(😽)いえども、山川其(😘)(qí )れ諸これ(😇)を(🚈)舎すて(🍶)んやと。
「それが(🍄)お世(🚕)(shì(⏬) )辞でなけれ(🎴)ば、(🎗)お前の見る眼(🔤)が悪いというこ(💯)とにな(😹)るの(🎽)じゃ(💐)が……(🤧)」
「1詩でも音楽(🔫)でも(🍺)、究極は(🍦)無(wú )邪(xié )の一語(yǔ )に帰(🐬)する。無邪にさえなれ(👘)ば、下手へたは下手なりで、まことの詩が出(🦖)来(lái )、まこと(💝)の音(yīn )楽(🍽)が奏でられるも(😚)のじゃ。こ(😚)の自明の理(✍)が、(😱)君にはま(🚠)だ体得(dé )出(chū )来ていない。腕(wàn )は達者だ(📊)が、(🍑)惜(😊)しいものじゃ。」
樊(🆎)遅は喜んだ。それ(💀)はその(⏸)中(zhōng )に、(🚍)「違(wéi )わない」という言葉が見つかったからである。しかし、(😙)数(shù )秒(miǎo )の(🍹)後(hòu )には、彼の頭は却ってそ(✨)の(📄)ために(💚)混乱し(📂)はじ(🚓)めた。と(📎)いうのは、さっき孔子のいった「違(🆑)わない」と、この言(🦓)葉の中(☔)(zhōng )の(🐜)「違(🌊)(wéi )わな(🤢)い(🎿)」とは、まる(🥒)で意味がちがっていそうに(📴)思(sī )えたからである。後の場合(hé )の「違(👀)わ(🧟)ない」は、第(dì )一、父母の(📊)存命(mìng )中のことで(🌘)ある(🍴)。それに(🔬)、前後の関(🍗)係か(🙎)ら判断して(🚿)も、(⛴)初一(🚒)念(niàn )を貫け(🕔)と(🖕)いう意味に相違な(🔏)い。父母を亡く(🏎)した(🍹)あとの「違わ(😴)な(👲)い(📶)」ということ(🙅)が、それと同じ意味(🧥)だと(🚵)は、どう(⤴)して(🧗)も思えない。言葉(yè(🌛) )が同じな(🚯)だけ(🍇)に(⏰)、彼はいよいよ(⛱)判断に苦(🔝)しんだ(📷)。
(🎱)さすがに、孔子(🌽)も一寸当(🍄)(dāng )惑し(😟)た(⛑)。彼(🈯)はしばらく豚肉を(🐸)睨(nì )んだまま考(kǎo )えこ(🔕)んだ(🚘)。
「(🎯)見事な(🔝)牛じゃ(🕘)。あ(🐙)れならきっと神様の思(⬆)召に(🔅)叶(yè )いそ(🏞)うじ(👃)ゃ(👚)のう(🏪)。」
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