○ 次((🙉)原文)(🏩)==一般に(🤡)「(❤)つぎ」「第二」の意(yì )味に解されているが、私(🚦)は「途次」な(🎩)どと(🌅)いう場(㊗)合の「(🚏)次」と(🐅)同じく(👙)、目標に達(🦐)する一歩手前の意に解した(🚁)い。
「そういう祷りなら、私はもう久しい(🕚)間(🌦)(jiān )祷っ(🎴)て(🚅)いるの(🏌)だ。」
すると、公(gōng )西(🥂)華(huá )こう(🏹)せい(🥙)か(🏾)がい(🎷)った。――(🕟)
「流(✉)転(zhuǎ(🌼)n )の相すがたはこの(📗)通(🎼)りだ。昼と(🍙)なく夜となく流(liú )れて(🗼)やま(🛌)ない。」(🔌)
「有(yǒu )能(🚾)(néng )にして無能な人に教(🚓)えを乞い、多知にして(🎗)少知の人にものをたずね、(🐪)有(👔)っても無きが如(🗞)く内(📦)(nè(📥)i )に省み、充実して(👠)い(📱)て(💗)も空虚なるが如く人(rén )にへり下り、無(🎊)法(🙅)をいいかけられても(🦁)相(xiàng )手に(🚷)なって曲直を争わない。そういうこと(🧓)の出来(lái )た(⭕)人(rén )がか(🚋)って私の友人に(🥕)あっ(📐)たの(🔭)だが。」
こころやぶれず
「(🚄)堯帝(🔦)の君徳は何(hé )と大きく、何(hé )と荘(zhuāng )厳(yá(📢)n )な(🗼)ことであろう。世に真(🧒)に偉(👨)大なものは(🎪)天のみである(🖊)が、(🎺)ひとり堯帝は天(tiā(👛)n )とそ(〽)の偉大さ(📺)を共にしている。その徳(🥌)の(💅)広大無(⛩)辺(🕰)さ(✝)は何(🐻)と形(xíng )容して(🦓)よいかわからない(🌋)。人はただその功業(👌)(yè )の荘(zhuāng )厳(yá(🥘)n )さと文物制(🛰)度(🍵)の燦然(💠)(rá(🎽)n )た(🕡)ると(💩)に眼を見(jiàn )はるのみで(💘)ある。」
「寒(🌘)さ(📖)に向(🤓)うと、(🎯)松柏の常(chá(🧀)ng )盤木(mù )であることがよ(👅)く(🏆)わか(⏪)る。ふだん(➗)はどの木も一様に青い色(📛)(sè(🕕) )をしているが。」(👛)
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