一(二(èr )〇六)
「無(🍏)知で(🌀)我流(📛)の新説を立てる者もあ(🤘)るらしいが、(🦈)私(sī(🥞) )は絶(jué )対にそんなことはしない。私はなるべ(👣)く多(🕍)く(📁)の人(🌚)(rén )の考えを(🦗)聞(🚡)い(🎫)て取(qǔ(😜) )捨選択し、(👪)なるべく多く実際を(⚡)見てそ(🤟)れを心(🚁)(xī(🐊)n )にとめておき(🎒)、(🐟)判断(⚡)の材(🐴)料にするようにつ(🛸)と(🌅)めている。むろん(🏙)、(🦓)それではまだ真知とはいえ(🚦)ないだろう。し(🌵)かし、そ(🚫)れが(🍨)真知(🍭)にい(📭)た(🚸)る途み(👟)ちな(🎒)のだ。」
道が遠くて
「無知で我流の新説を立てる者(🐚)もあるらしいが、(🌚)私(🆕)(sī )は(🤮)絶(jué )対に(🔬)そんなことはしない。私はなるべ(🦁)く(🎉)多(duō )くの人の考えを聞い(🚿)て取(💭)捨選択し(🤞)、なるべく多(⏫)く実(shí )際(💽)を見(jiàn )て(🦕)それを(🆚)心(🎦)にとめ(💣)ておき(⚡)、判(🀄)断(🧑)の材料(liào )にするようにつとめている。むろん(🚽)、それではまだ真知と(💱)はい(🖖)えない(⚾)だろう(😍)。しかし、それが真知(💊)に(🔍)いたる途(tú )みちなの(😚)だ。」
○ 関雎(jū(📋) )=(🎂)=詩経(🐽)の(🛬)中に(🌤)ある篇の名(🌹)。
「鳥(📮)(niǎo )は死ぬまえに悲しげな声で(🍀)鳴き、人は死ぬまえに(🐓)善言(yán )を吐く(🥫)、と申します(🖼)。これから私の申上(shàng )げます(🌓)ことは、私(💩)の最(zuì )後の言(yán )葉でござ(🐤)いま(🎵)す(💴)から(🚧)、よくお(🍛)きき(😁)下さい。およそ為(🐕)(wéi )政(zhèng )家(jiā )が自(🏯)分の道(dào )として大(dà )切にしなければな(🧟)らない(🐍)こと(👘)が三つあ(🆘)ります。その第一(🤣)は態(😤)度(dù )をつつし(🚒)んで粗暴怠慢になら(🛰)ないこと(🈲)、そ(🤵)の第(🎐)二は(🤶)顔色(sè )を正しくして信(💀)実(shí )の(💩)気持(🛅)が(🚥)あ(🐤)ふれ(📮)ること、そ(⌚)の(🕐)第三は、言葉(yè )を叮(👨)重にして野卑不合理にならな(🕞)い(💏)こと、(♊)こ(👧)れであり(🔊)ます(🦑)。祭典(📔)の(🥈)お供(🕞)物(wù )台の並(bìng )べ(🆑)方などのこ(🚂)ま(🚁)かな技(🔯)術上のことは、(🎰)それぞれ係の役人(rén )がおりますし(👰)、一々お気に(❄)かけられ(🏻)な(🖤)くともよいことでご(🍺)ざいま(🥦)す。」
○(♓) 子路(lù )は孔子がかつて大(🤙)夫(fū )の(📮)職にあつたので(💿)、それ(🈁)にふさわしい禮(🌗)(lǐ )をもつて葬儀を行(háng )いたかつたのであろう。師(🅱)匠思いの(💁)、(🔞)出(⛳)過ぎた、しかも病中(zhōng )に葬式(shì )のこ(🚡)とまで考える(🕓)ような先走つた、稚気愛す(🧜)べき(🌽)子(zǐ )路(🗜)の性(xìng )格と、それに(🤷)対する孔子の烈しい、しかも(🦒)しみじ(🌡)みと(🍬)した(🏁)訓(xùn )戒(🍁)とが対照されて面白い。
「孔(kǒng )先生(🎁)のような人をこ(🐽)そ(🏡)聖人と(🐮)いうのでしょ(🆗)う。実(⛺)に多(📔)能であられる。」
「私(🎉)が何を知っていよう(🍕)。何(hé )も知ってはいないのだ。だが(🙄)、(👻)も(🏦)し(💔)、田(💚)(tiá(🏠)n )舎の無知な人(👎)(rén )が(🚠)私に(📅)物(wù )をたずねるこ(🏞)と(⏩)があるとして、それが本気(🥩)で誠実でさえ(🛡)あ(🕵)れば、私は、物事の両(liǎng )端をたたいて徹底的に教え(❎)てやりたいと(🧚)思(🚪)(sī )う(🧡)。」
○ 唐・虞==堯は陶唐氏(📙)(shì )、舜(🌖)(shùn )は有虞氏な(🏀)る故、堯・舜の時(🈂)代を唐(⛩)・(😗)虞の時代(🎴)という。
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