顔渕(yuān )が(🐵)ため(♏)息をつきながら讃歎(🕋)(tàn )して(👡)いった。――
○(🌤) (💬)本章(zhā(🔅)ng )は(🐴)重(chóng )出。八章(🤽)末段參照。
○ 本章につ(👛)いては異(🦉)(yì(👿) )説が(⚫)多(duō )いが、孔(🎾)子の言葉(💂)の真(🍚)意を動(🎱)か(😁)すほ(🎙)どのものではないの(✳)で、(🛅)一(yī(🚣) )々(🏋)述(shù )べ(🏧)ない。
「寒さ(♿)に向(🚧)うと、(📁)松柏の(📗)常盤木であるこ(🍿)とがよくわかる。ふだんは(🚐)どの木(mù )も(🥩)一様に青い色をしている(🍄)が。」
二(èr )〇(二〇四)(🤲)
二(一(😌)(yī(🤼) )八(bā(📒) )六(👧))
○ 孝(📔)経(😒)によると、曾子は孔(kǒ(👴)ng )子に「(🚥)身体髪膚これ(✉)を(🛄)父(👴)(fù )母(mǔ )に(⏮)受(🗣)(shòu )く、敢て毀傷(🏴)せざるは孝の始(🕧)なり(♍)」とい(🔏)う(🦓)教えをうけ(😅)てい(⏮)る。曾子は、それで、(🌵)手(shǒ(🐦)u )や足に傷(shāng )のないの(🗿)を喜んだ(🤐)ことはいうま(🎯)でもないが、しかし、単(🌗)に身体のことだけを問題にしていたのでないことも無(🏵)論である。
一三(🤖)(sān )(一九七)
○(🕍) (🚻)以上の(🤮)三(sān )章(♌)、偶然か、論語の編(🎹)纂者に意(yì )あつて(🔕)か、孔子の門(mén )人中最(zuì(🚩) )も目(🛤)立つている顔渕と子路(lù )と子貢の三(⬛)人をつぎつぎにとらえ来つ(🏊)て、その面目(📪)(mù )を(🏩)躍(🏆)如たらしめ(🍲)ている。この三章(🐽)を読むだけでも、すで(🚯)に孔(🕕)(kǒ(🛍)ng )門の状(zhuàng )況が生き生(shēng )きとうか(🐩)がわれるではないか(🚐)。
「私が何(hé(🎞) )を(📁)知っていよう(📺)。何(hé )も知(🍱)ってはいないのだ。だが、もし、田(tián )舎の(😳)無(😎)知な(🕠)人が私(🍘)に物をたずね(🤯)ることがあ(🚓)ると(💐)して(📮)、それが本気(🍘)で誠(chéng )実でさえあれば、私(sī )は、物事(shì(👲) )の両端をたたいて(🦅)徹底(⏲)的に(💮)教(jiāo )えて(🏊)やりたいと思(⭕)う(🎟)。」
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