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「一年(🎴)(nián )の御稽古け(📑)いこでも(🧚)、しばらく休んで(🐥)いると(🔓)、ま(🈲)る(📜)で(🌿)当(dāng )らない――な(😎)んだか冗(rǒng )談の(😞)ようで(🧠)す(💲)ナ」強弓(gōng )をひく方の大(🐧)尉も笑った。
(🏣)と(📀)高瀬は妻(qī )に話した。
と呼(💋)ぶ子(zǐ(💠) )供(gò(🚾)ng )を見つけて、高(gāo )瀬は自(zì(🧟) )分の(👑)家の前の垣根のあたりで鞠子まりこと一(🗿)緒(xù )に成った。
(🌐)高(gāo )瀬(lài )も佇(zhù )立た(🌖)ちどまっ(🌔)て(💟)、「畢竟つ(🚵)まり(📅)、よく働(dòng )くから、そ(🌞)れでこう(🕙)女の気(qì )象が勇健(🚪)(jiàn )つよいんでしょう」
「こりゃ驚(😶)(jī(💲)ng )いた(🖱)。尺二(🕞)ですぜ(🙍)。しっかり御頼(💭)申おたのもうしますぜ」と大尉は(🔁)新規な的の方を(🉐)見て矢を番(🥣)つが(💒)った。
「御覧なさい(👥)、(🍒)御城(🐃)の周囲まわり(🎫)にはいよいよ(🥚)滅亡の時期がや(🚑)って来(lái )ました(🍲)よ……こ(🕰)れで二三年前(qián )ま(⏰)では、川へ行(🤰)って見ても(😅)鮎あゆやハヤ（鮠(wéi )）(⬅)が捕(bǔ(🤞) )れたも(🏞)のでサ。いくら居なくなったと言っても、まだそれでも二三(🦁)年前までは(🙇)居(💮)(jū )ました……この節(🤢)(jiē )はもう魚も(🙈)居ま(🎤)せ(🚄)ん(🛣)……こ(🐝)の松(🐷)林など(🚠)は(🈸)、(🔞)へえも(❤)う、疾とっく(🖕)に人手に渡(🐸)っていま(🧤)す(🍾)……」
(🤺)大(dà )きな石の砂に埋ってい(🍕)る(🏟)土橋(📱)の畔たもとあた(👶)りへ高瀬(lài )が出た頃は、雨が(👐)彼の(👙)顔へ来た(🏨)。貧しい家の軒下には、茶色(🕓)な―(🈶)―茶(⛳)色なというよ(🏤)りは灰色な荒い髪の娘が立って、ション(🥞)ボリと(📁)往来の方(fāng )を眺(🕉)め(🚌)てい(👃)た。高瀬は途(🕰)みちを急ごう(🔨)と(🗡)も(⏫)せず、顔へ来る雨を寧(🛥)むしろ楽(🤼)(lè )みながら(⛔)歩いた。そして(💨)寒(🌈)(há(😾)n )い凍え死(🔙)(sǐ )ぬよう(🍂)な一(yī )冬を始(shǐ )め(🧗)てこの山の上(shàng )で越(🏎)した時(shí )分には風(🔜)邪(xié )かぜばかり引いていた彼(🙀)の(🍠)身体(🗄)(tǐ )に(🍁)も(📛)、いくらかの抵抗する力が出来(lá(🦋)i )た(🦍)こ(🚫)とを悦よろこんだ。ビ(🏧)ッショリ汗(hàn )をかきながら家へ戻(tì )って見(🖍)ると、(📔)その年(👧)も畠に(😡)咲い(🕥)た(💩)馬(🍮)鈴(líng )薯の白い(🆚)花がう(🎫)なだれてい(💻)た。雨に(📘)打(dǎ )たれる(📷)乾(qián )いた土の臭気においは(😔)新し(🚘)い(📕)書籍(⏺)(jí(🏜) )を並(🤬)べた彼の(🤢)勉強部屋まで(🍲)も入って来(lái )た。
そのう(🎯)ちに(🃏)学(🐲)(xué )士の誂あ(❌)つ(🥡)らえ(🧔)た銚子ちょうしがつい(🌀)て来た。建増(🗽)した奥の部(🤽)(bù )屋に小(xiǎo )さなチャブ(💅)台(🔥)を控え(🆑)て、高瀬は学(🤥)士とさしむ(🚱)かいに坐(⏱)って見た。一口(👱)やるだ(🔺)けの物がそこへ並んだ(➕)。
子安という新教員も、(🚨)高(gāo )瀬が東京(jīng )へ(🧡)行った序ついで(🍓)に頼んで(🤣)来た。子安(ān )は、高瀬も(📔)逢(féng )ったことが無い。人の(🏄)紹(shào )介(jiè )だ。塾では(🔔)どんな新教員が(👘)来る(🕔)かと皆(🏋)な待ち受(🚙)(shòu )けた。子安が着い(🐟)て見ると案(à(📘)n )外心(xīn )易やすい、少壮としわかな学者(🗞)(zhě )だ。
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A 御手紙を、繰(🍺)り(🦓)返し(🥩)拝読いたし(🍍)ました。すぐに(❣)はお礼状も書けず、この(🎪)三日間、(⚾)溜息ためいき(😆)ばか(🎮)りついていました。私は(🐒)あなたのお(🔧)手(🚮)紙を、か(🌨)ならずしも(💝)聖書(📳)の如く一(⛏)字一句、信仰して読(🚏)んだわけ(🦂)ではありません。と(🚛)こ(🌎)ろ(🌨)どこ(🛏)ろに、やっ(🔜)ぱり不満もありました。小説の妙訣(🐒)みょうけつは、印(😺)象(🌕)の(💩)正確(❇)を(🎤)期(🚆)するところにあるというお言葉は、間髪を(🤡)いれず、立派(🔀)で(🈂)ござい(🕦)まし(🛫)たが(🍩)、私の再(👔)度(🕟)の訴えも(🛋)そこから出発(📐)して(😑)いた(🍨)筈であ(😇)り(🚭)ます。「たしかな事」だけ(🛅)を書きたかっ(🐩)たと私(🦒)は申(🛒)し上げた筈でし(🌗)た。自分の掌で、明確に知覚したものだけを書い(♏)て(🏋)、置きたかった、と言(🌐)い(🗨)ました。け(👞)れ(🔥)ども、このごろ私には、それが出来なくな(🎖)りました。理由は、あります。けれども具(🔹)体的には(🆕)申し(🖕)上げません(🧢)。私は(🐝)、それ(🕦)をあなたに訴えた筈(😒)で(🏁)す。けれ(🎶)ど(🔯)もあなた(🥗)は、(💫)私の手紙(🎐)を全(🙆)然黙殺してしまいました。そうし(🏵)て、あな(🐧)たご自身(🔎)のお得意の(😼)テエマだけを(⛴)一(🦖)つ勝手に(😨)択えらんで、立(⚽)派な感想を述べ(🦂)ました。け(➖)れども、(🗣)私(🕚)はそ(🍼)の(📏)テ(🔫)エ(🎰)マ(💄)に就いての講義は、ちっとも聞きたくなかったのです。古いなあ(📆)、(🕣)とさえ思(🤾)いまし(🐭)た。私の聞きたい(🧙)事は、そんな、上(⭕)品な(🕵)方法論ではな(🐀)か(🎢)ったのです。もっと(🆗)火急の問(🤢)題であります。この次の御手(💓)紙では、かならず、その(🕜)問(⬜)題に(🤭)触れてお答え下さい。き(🏠)っ(🥚)と、お願い致します。
A誰しも離別は悲しいも(😑)のにき(🍳)まっている(🌦)。それは相手が何者であろうとも、(🈹)離別と云うこと(🌿)自身(🎓)のうちに悲しみ(👳)があ(🛑)るの(👷)である。別れるのに都(⏮)合のいい時を、手をこ(✈)まぬいて待っ(🈵)てい(⏪)た(🔫)とてそ(👡)んな時(🕒)が来(🥃)る(🥐)ものでないと云う高夏の言(🍛)葉(🛑)は、その通りに違いあるまい。さすがに高(🤬)夏は(🈂)嘗か(🚰)つて(🕎)彼自身が前の妻を離別(📒)した時(🎽)は(🔳)、要のようにぐずぐずしては(🏨)いなか(🌪)った。別れること(🕰)に決心す(🐧)ると、或(⏫)る朝彼は妻(🛎)を一と間(🔰)のうち(🌡)へ(🥪)呼ん(🌵)で(💹)、(👶)晩までかかって事(🍼)細かに(🧚)理由を述べた。そ(🎖)うして離縁を云(🗂)い(🤵)渡して置いてから、最後の別(🍧)れ(🧝)を惜しむ(🤨)ためにその晩じゅう妻と相抱いて泣(🐠)いた。「(🚗)女房も(🔫)泣いたし、(🚩)僕もおいおい声を(🕉)放って泣いたよ」と、彼(🚇)はそ(⛳)のあとで要(🐣)に語った(🕖)。今(🚐)度(🔉)の事件で(🕳)要が彼(🚎)をたよりにす(♉)るのは、一(🚤)つには彼にそう云う(🚏)経験が(🦓)あり、その(🚩)時の彼のや(💄)り(🗿)方を傍そばで見(🎫)ていて(🈴)羨(💄)うらやまし(🔯)く思(🌬)ったか(⤵)らでは(💋)あるが、―――成る程、高(💙)夏のよ(🌈)うに悲劇に直(🔉)面する(🧙)こ(🚿)とが出(⤵)来、泣きたい時には思うさ(🅰)ま泣(❌)ける性(🥏)質だったら、定めし(🔑)後(🧖)が(🔃)さっぱり(♏)す(🚕)るだ(📌)ろう、あれでなければ離別は(🥈)出来(🐘)ないとつくづく思(🍐)ったからではあるが、しかし要にその真似まねはやれないのである。東京人(🌅)の見(😧)えや外聞(🐀)を気にする(🥪)癖がそ(🐟)う云うと(🎤)ころ(😺)へまで附(🕊)いて廻っ(🕺)て、義太夫語りの態度を(🤖)醜いと感ず(🚾)る(⛎)彼は、顔をゆがめ(🐘)て泣(⛑)きわめく(🏰)世話場の中へ自分を置(💘)く(👛)ことに同(🐼)じ醜さを感ずるのである。彼は何処までも涙で顔をよ(🆔)ごさずに、きれいに(🧚)事を(🌒)運びた(🍟)かった。妻の(🧙)心(💿)緒しん(🦋)しょと自分の心緒とが一つの(🌾)脳髄の(🚐)作用のよ(🔛)うに理解し合って別れ(👅)たかった。それが(🔑)必ずしも不(🌃)可(🌊)能な(💘)こと(🚆)でなく思えるのは、彼の場合(🍵)は高夏の(📌)場合と違うからである。彼(🐛)は去って行(🗄)く妻に対して(🖌)何(🕒)の(📂)悪(👆)い感情も持たない。二人(🤪)は互に性(🎊)的(⛰)には愛し(📁)合うこ(🙉)とが出来(📕)ないけれども(📉)、その他の点では、趣味も、思想も、(🥔)合わないとこ(👇)ろ(🥡)はな(📿)いので(🐘)あ(🔓)る。夫には妻(✉)が「女」(🍜)でなく、妻には夫が「男」でな(🍹)いと云う関係、―――夫婦でないものが夫婦になっていると云う意(🕓)識(🏄)が(✌)気づまり(🐒)な(🏍)思(🏨)いをさせるの(🛏)であって、もし二人が(😘)友達であ(🆖)ったら却って仲よく行(🥈)った(📔)かも知(☕)れない。それゆ(🤨)え要は(🙈)去ってからでも附き合(✒)いをしない(👶)と云うのではない。相(🗨)当(🙅)の年所をさえ経たなら、(🔚)過去(🙊)の記憶に(🆒)煩わ(🍷)ず(📺)らいさ(🤴)れると(🏊)ころなく(😐)、阿曽の(🌡)妻(🕵)として、弘の母なる人として(🧘)、ずい(🚍)ぶん(🥠)心やすく往復されそ(💪)うにも(🔱)感(🤬)ずるので(👡)ある。尤もその時に(😕)な(🕠)ってみると阿(🍊)曽の手前(⏳)や世間(💳)の眼(💺)もあ(🛢)ってそうは出(🏉)来にくいにしてからが、少く(🤔)とも二(🤜)人がそういう見透しを持って別れ(✈)られたら、(🤽)「別(🔽)れる」と云(🏿)う(🚫)悲しみをどん(🚐)なに軽くするか知れない。「弘が(🤛)重い病気にでもなったら、き(💆)っと知ら(🍩)して下さ(⬆)るでしょうね。そんな時(🎊)には見舞い(🛰)に行っても(🧔)いいことにして下さらないじゃ(❎)困る(👰)わ。阿曽も承(🕘)知なん(🙆)ですから」と美佐子が(👥)云うの(🐫)は、(💩)弘の父(🕥)の病気(🌡)の場合をも(🕌)含め(🏻)て(📝)いるに違い(🍮)ないし、要の方でも彼女の身に(📱)就いて望むと(🖌)ころは同じで(🐙)あった。夫婦(👽)と(🤗)して(🐷)は不仕合わせ(🏗)なお互であったにも(🎉)せよ(🍪)、とに(💧)もかくにも十年に余(🍾)る(😝)歳月の(🗑)あいだ起き伏しを(🎼)共にし、子(🗑)を(🤤)まで儲もうけた二人ではな(🖨)いか。それが一旦別れ(🚽)たか(😐)ら(👠)と(🖼)云っ(🔈)て、路傍の人を視みる(👫)ように(🍛)しなければならないとは(🛒)、―(🧗)――(➡)お互の身(🎎)に(🌮)万(📨)一(👘)のこと(😤)があっ(😶)た(🛵)場合に臨終(🏇)にさ(🖲)え会(😢)ってならない(🎠)と(🤯)は、――(🧠)―そん(🔓)な(📮)理(🔽)由は何処(🍬)に(🌖)あろ(🔻)う。要も(🚧)美佐(🈶)子も(👲)、別(😢)れる時はその心持でありたかった。やがてめ(🐇)いめいが新しい(🚷)配偶者を持ち(🍀)、(🐧)新しい子(⛓)を(🗿)儲ける(🔑)とした(〽)ら、(🕔)そ(💄)の(🔆)心持がい(📴)つ(🔉)までつづくか分らないにしても、(😌)さしあた(🚼)ってはそれが一番(🤶)気(🐷)を楽(🦆)にさせる方法だ(➰)と思った(🕛)。
A 事(⛏)実、作品に(🐿)依れば、そ(💐)の描写の(🚴)的確、(🕤)心理(🚡)の(⛺)微妙、神への強烈(📛)な凝視、すべて、ま(💂)さ(🔺)しく一(🐴)流(🥢)中の一(🖖)流である(🥌)。た(🍭)だ少し(🏠)、構成の投げ(🖲)やりな点が、かれを第二のシェクスピア(🆘)にさ(🍔)せなかった。とにかく(🌾)、(🌥)これか(🍝)ら、諸君と一緒に読んでみまし(🦇)ょう。
A「僕は、そ(🏃)のおじ(🔈)いさんは、きっ(😼)と大数学者じゃないか、と思う(❗)ので(⤵)す。きっと、そうだ(⬛)。偉い数(❄)学者な(🧗)んだ。もちろん博士さ。世界的なんだ。いまは、(🌐)数学が急激(🤾)に、どんど(⛄)ん変っ(👣)ているときなんだ。過(🐜)渡期(💶)が、はじまっている。世界大(⏬)戦の(🚞)終り(📥)ごろ、一九二〇年ごろか(🍇)ら今(✔)日まで、約十年の間にそれは、起りつつある。」きのう学校で(🏃)聞い(🙍)て来たばかり(🌂)の(🏠)講義を(📵)その(🖕)まま口真似してはじめるの(🙀)だ(❤)から、た(🌚)まったものでない。「数学(🚒)の(⛪)歴史も(⏰)、振りかえって(🚇)見れば、い(🎚)ろい(🚱)ろ時(🎈)代と共(🌺)に変遷(🙁)して(🗯)来たことは確かです(🥀)。まず(❗)、(🥓)最(🍐)初の段階(🚮)は、(🗝)微積分学の発見時代(🤓)に相当する。そ(🥢)れか(🕣)らが(🚄)ギ(🦊)リシ(🎏)ャ(🔐)伝来の数学(🕞)に対する広い意味の近代(🤳)的(⏲)数学で(😍)あります。こうして(🐺)新しい領分(🧝)が開けたわけ(🎃)ですから、(🛑)その開け(🔁)た直(⬜)後(🗣)は高(🛀)まる(🎖)というよりも寧むしろ(📮)広まる時代、拡張の時代です。そ(👡)れ(🚜)が十八世(🤲)紀の数学であります。十九(👆)世紀に移(☝)るあたりに、矢張(🎎)りかかる階段が(🦂)あります。す(🤹)な(🎷)わち、この時も(🏮)急激に変った時代です。一人の代表(🤚)者を選(🅾)ぶな(😈)らば、(🥔)例えば Gauss. ｇ、(🔈)ａ、ｕ、ｓｓで(🕚)す。急(💐)激に、ど(💲)んど(🚾)ん変化している時(🔴)代を(😎)過渡(😘)期という(🕶)な(⛵)らば、現(🎍)代(🆖)などは、ま(❗)さに大過渡(🚦)期であ(🦑)ります(🛀)。」(🏠)てんで、(🗿)物語にも(🗃)なんにも(🚏)なってやしない。それ(🚴)でも末弟は、得意である。調子(🤬)が出て来た(🥧)、と(🎟)内心ほくほくしている。「やた(📯)らに(🔍)煩瑣はんさで、そう(⭕)して定理ばか(🙇)り(🦎)氾(🐯)濫はんらんして、いままで(🛬)の数学(🏫)は、完全に行きづ(🎒)まっ(♍)ている(🙅)。一つの暗記物に堕し(🏣)て(😷)しまった。このとき、数学の自由性を叫んで敢然立ったのは、(👊)い(🏸)まのその、おじ(🤚)い(🔕)さん(🏦)の博士で(❓)あ(🏕)り(😚)ます。え(🍜)らいや(🅿)つな(🕞)んだ。も(🕝)し探(🤗)偵にでもなった(🚲)ら、どんな奇怪な難(🏀)事(🏕)件で(🐇)も、ちょっと現場を一まわりして(🚪)、(💸)たちま(🌍)ちぽ(🙆)んと、解決(🚙)してしまうにちがいない。そんな頭の(🤲)いい(🎽)、おじいさんなの(😾)だ。とにかく(🐡)、Cantor の言(😵)う(😻)た(🖐)ように、」ま(😱)た、はじまっ(🚽)た。「(🕹)数(🥨)学の(🙃)本質は、その自(🧠)由性に在る。たし(🕯)かに(🚁)、(🔟)そうだ(📳)。自由性(🌁)とは、(😸)Freiheit の訳(🎉)です(🐐)。日本語では、自由という言葉(🍌)は、はじめ政治(🕠)的の(🚴)意味に(🕠)使(🛴)わ(📥)れたのだそうです(📈)か(🚴)ら、Freiheit の本来(⏩)の意味と(⏪)、しっくり合(💭)わないかも知れない。Freiheit とは、(🛣)とらわ(🎁)れ(🌝)ない、拘束されない(🔖)、素朴(🔓)のものを指していうのです(🔂)。frei でない(🥁)例は、(🎑)卑近な所に沢山あるが(🕡)、多すぎてか(🔝)えって挙げに(♐)くい。たとえば、僕の(✖)う(🈲)ちの(🆗)電話番号はご存(🗽)じの通り4823です(🔢)が、この三桁(😥)けた(〽)と(📠)四桁けたの間に、コンマ(📏)をいれ(🍇)て、4,823と書いている。巴(👶)里パ(⌚)リのように48 | 23とすれ(🚃)ば、まだしも少し(🕓)わかり(❔)よいのに、(⏯)何でもかでも三桁けた(⌛)おきにコンマを附けなければならぬ、(❔)とい(♐)うのは、(💚)これはすでに一つの囚(🗝)と(🚐)らわれであ(📫)ります。老博士はこのよう(🏀)なすべての陋習ろうしゅうを打破し(🚴)ようと、努め(🈳)ているのでありま(🕴)す(🧕)。えらいものだ(✊)。真なるものの(🏙)みが愛すべきもの(🦈)で(🚍)ある、とポアンカレが(🏺)言っ(🕰)ている。然り。真(🍕)なる(🏘)ものを、(😪)簡潔に、直接とらえ来(🎐)ったな(🐱)ら(👜)ば、そ(🥖)れで(🏵)よ(🍛)い。それに(🏰)越した(🛥)こと(🉐)がない。」もう(🏃)、(💼)物語も(👓)何もあったものでない。きょうだいたち(🚣)も、流石に顔を見合せて、閉口して(🍉)いる。末(🌇)弟は、更にが(⛑)く(🚳)がくの論を続(🐉)ける。「空論(🏃)を(🚼)お(😣)話(👅)して一(🤱)向とりとめがないけれど、(🙏)それ(🚒)は恐縮でありま(🕧)すが、丁度このごろ(💁)解析概論(📕)を(👭)やって(🈹)い(🐏)るので(🏎)、ちょっと覚え(🗾)ているので(🧤)すが、一つの例とし(📥)て級数(🀄)に(👁)ついてお話した(✍)い。二重もしくは(👚)、二重以上の(🌳)無限級数(🎿)の定義には(🚷)、二(⛏)種類(🕷)あ(🦗)るのではない(🏥)か、と思われ(🤙)る。画を書い(😸)てお目にかけると、よくわかる(🌟)のですが、謂わば、フラ(💡)ンス式とドイツ式と二つある。結(🌴)果は同じ様なこ(😪)とに(🗓)なる(🎹)のだが、フランス式の(🅾)ほうは、すべての人に(🍫)納(🕷)得の行(🐭)く(⌛)よう(👔)に、いかにも合理的な立場で(😁)ある。けれど(🤺)も、(😦)いまの(👺)解析の本すべてが、(👐)不思議に、言い(🤭)合(🏸)せた(🔒)よ(👚)うに、(🏏)平気でド(🈲)イ(👯)ツ式一方である。伝統(🐋)というもの(🍭)は、何(🦔)か(🎭)宗教心をさえ起させるらしい。数学(🐯)界に(🗯)も、そ(🤥)ろそ(🧀)ろこの宗教心(🚺)がは(📺)いりこんで(🥖)来(😇)て(🥚)いる。これは、絶対に排撃し(📸)なければな(🦒)らな(🔮)い。老(⛰)博士は、この伝統の打破に立ったわ(📬)けであります。」意気いよいよあ(🚖)がった。みんなは(🎩)、一向(⏳)に面白く(⛓)な(🔕)い。末(🍤)弟ひとり(🍏)、まさに(🉐)その老博士の如くふ(🤘)るいたっ(💩)て、さらにがくが(🥖)くの論を(🌉)つづけ(🏑)る。
A「私は(🏯)汽車へ乗ると、(😶)気違(🎁)いになるか(🧑)、死ぬかしますから(🈹)、(🏿)検査(👢)までには(➰)とても(🍞)東京へ行か(🌝)れません。」
A 青扇は(😂)、さきに風呂か(🚖)ら出た。僕は湯槽の(🕐)お湯にひたりなが(🗳)ら(🦎)、(👲)脱衣場にいる青(⏺)扇をそ(🏦)れとなく見て(🐥)いた。きょうは鼠(📤)い(🌜)ろの(💌)紬つむぎの(🍿)袷を(🎶)着て(🚃)いる。彼があまりにも(🙅)永く自(🍑)分(📩)のすがた(📶)を鏡にうつし(👥)てみているのには、おど(🚩)ろ(⏮)かされた。やがて、僕も風(🕋)呂から(💒)出たので(💿)あ(💏)るが、青扇は、脱衣場の隅(🧔)の椅子にひっそ(🕔)り坐って煙草をくゆらしながら僕を待(💫)ってい(🏸)てく(💙)れた。僕(🥞)はなんだ(🥈)か(👣)息(🎳)苦しい気持ちがした。ふ(🕑)た(👾)り(🥀)一緒に銭湯屋を出て、み(🐾)ちみち彼(🌫)はこ(👈)んなことを呟いた。
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