日本《真性 中出し 浅乃 ハルミ》2行目ライン
真性 中出し 浅乃 ハルミあらすじ
二〇（二二五(wǔ )）(🏼)
○ 大宰(zǎi )＝＝官(guān )名であ(🐅)る(💊)が、どん(😕)な(🥘)官であるか明(🅿)らかでな(🅾)い。呉の官吏だろうという説(🚩)がある。
(😒)先(⤴)師はそ(🔋)れだけ(🗺)い(😲)って(🍺)退(🥖)かれ(🐗)た。そのあと(🌅)司敗は巫(wū )馬期ふばきに会(💢)釈し、彼を自分の(🌘)身近かに招いて(🌼)いった。――。
○ (🤷)四十(shí )づら、五十づ(😓)らをさげ、先(xiān )輩顔をして(🚶)孔子(🗝)の前に並ん(🈷)でいた(🙎)門人た(🌼)ちは(🕒)、(🧖)どんな顔(yá(🏨) )をしたであろう。
三（二(🆘)〇八）
本篇には孔(kǒng )子の(🈶)徳(🐜)行に関(🥎)すること(🚏)が主(🆔)(zhǔ )として集録(🦈)さ(🖌)れてい(🦋)る。
「文(📽)王がなくなられた後、(🕐)文(🤑)という言(📎)(yá(🐾)n )葉の内(🖍)容(róng )を(➖)なす古聖の道(🥅)は、天(tiān )意(🌈)に(🥩)よってこの私(🏾)に継承(chéng )されているではないか。もしその文をほろぼそう(🤐)とす(🔯)るのが天意である(🥊)な(🚎)らば、何で、(🏢)後の世(shì )に生れ(🗝)たこの私(😓)(sī )に、文(wén )に親し(🤾)む機(🕖)(jī )会が与え(🤖)られよう。文をほろぼす(🐯)まいというのが天意で(☕)あ(🏨)るかぎり、匡の人(🏔)た(🤒)ちが、いっ(🏾)たい私に対(duì )して何(❣)が出来る(🕤)という(💂)のだ。」
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A さうして(🎬)、すぐ(🤣)つぎに舌切(🍘)雀の物(🐳)語を書き、それだけで一応、こ(🥝)の「(🐖)お(💔)伽草(😁)紙」(👀)を結(🥤)びた(🎓)い(🥋)と思(✈)ひ直したわけである。この舌(🎗)切雀にせ(📦)よ、また前の(🗝)瘤取り、浦島さん、カチカチ山、(💆)いづれも(💜)「日本一」の登場は(🅱)無いので(🏳)、私の責任(🐌)も軽く(🏄)、自由に書く事(😧)を得た(🌝)の(🌝)であ(🌪)る(😜)が、どうも、日本一と言ふ事にな(🚸)る(⬜)と、かりそ(🗺)めにも(✒)この貴い国で第一と言ふ事になると(🏄)、いく(🤾)らお伽噺だからと言つて(🔆)も、出(🔘)鱈(😈)目な書き方(🧐)は許されま(🧣)い。外国(🚨)の人が(🍺)見て、なんだ、これ(👩)が日本一か、などと言(🧝)つた(⛄)ら、その口惜しさはど(🔻)んなだらう。だから、私(😜)はここに(🛍)く(👺)ど(🌄)い(🍗)くらゐに念を押して置(🕒)きた(✂)いのだ。瘤取りの二老(🎬)人も浦(🗣)島さんも、ま(🐇)た(🥎)カチカチ山の狸さ(🤙)んも、決して(🖌)日(🌓)本(🌟)一(🎐)ではないんだぞ(🛴)、桃太郎だけが日本一なん(⛺)だ(🤦)ぞ、さうしておれはその桃太郎を書かなかつた(😊)んだ(🍿)ぞ(🛥)、(🥔)だか(🖌)ら、(🚟)この(👄)「お(📑)伽草紙」には、日本一なんか、(❕)も(🚠)しお前の眼前に現はれ(🗾)た(🚚)ら、(✝)お前の両(🌺)眼は(🐰)まぶしさ(🌔)の(⛏)ためにつぶ(🧛)れる(👿)かも知れない。いいか、わかつたか。この私の「お伽草(🌿)紙(🍨)」に出て来(🥣)る者は、日本一でも(👁)二で(🏖)も三でも無いし、また、(🔧)所謂「代表的人(🐺)物(💜)」でも無い。これはた(🍐)だ、太宰といふ作家が(🤡)その愚かな経験と貧弱(🙁)な空想を(☔)以て創造した極め(🐡)て(💴)凡(🐏)庸(🥃)の人(👝)物(🏡)たち(🔟)ばかりである(🚾)。これらの諸(💓)人物を以て、(👿)た(🍟)だちに日本人の(🗞)軽(👞)重を推(👲)計せんと(🎲)するのは、それこそ(🥞)刻(🤴)舟求剣のしたり顔な(💠)る穿鑿(🚍)に近い。私は(🔔)日本を大(🔟)事にしてゐる。それは言ふまでも無い事だが(🚋)、それゆゑ、私は日本一(🎞)の桃太郎を描写する事は避け、また、他の諸人物の(🖕)決し(😎)て日本一(⬅)ではない所以(📄)をもくどくどと述べ(🗃)て(🔅)来たのだ(♈)。読者もま(😿)た、私(⏸)のこん(🖖)なへんなこ(🌜)だ(🍩)はり方に(🔎)大(🌬)いに賛(🤡)意を(⛷)表して下さ(🈚)るのでは(🛫)ある(🤢)ま(💿)い(➰)か、と思はれる。
A 思わず、(🆚)一言、私は批評(🕳)め(🙅)いた感(👯)懐を述べたくなるが、しかし、読(🖕)者(😔)の(👔)鑑賞を(🧘)、た(🎞)だ一(🏮)面に固定させる事を私は極(🍛)度(🧗)におそれる。何も言う(🌑)まい。ゆっくり(🙂)何(🎅)度(🌑)も(⏪)繰りか(🕋)えして読んで下さい。いい芸術とは、こんな(🥝)も(🈹)のなのだから。
Aヲサナ(⏪)イ歌モ多(🍣)カラウ
A佳よき人のよき(🌳)衣つけて寄(🔈)り(⛏)つどふ(🚌)
A今日(🤬)はお天気がいゝ代り(🕍)に、空気(🍽)が冷(💈)え／＼と身に沁むや(🕰)う(🍷)な日(🔰)であるから(📹)、リヽーに(🌻)したら(🐂)火鉢の傍を離れる(🎨)のがイヤなのであ(😆)らう。それに胃の腑(🐘)がふくらんでゐるので、尚(👘)更大儀(🖨)な(✔)のでもあら(🥇)う。此の動物の無精(😅)な性質を呑み込ん(🎣)でゐ(🐮)る庄造は、かう云ふ(😳)そつけ(🌂)ない態度には馴(👑)れてゐるので、(😤)格(🏣)別訝(🚧)あやし(💡)みはし(🏦)なかつた(🚴)が、でも気のせゐ(🔊)か、そ(🎭)の夥(🏦)しく眼(😊)やに(📝)の(😪)溜つ(📨)た眼のふち(🚭)だの、妙に(📋)しよんぼ(💮)りとうづくま(🐛)つてゐる姿(🛰)勢だの(🥣)を(📫)見る(💶)と、僅(👱)か(📑)ばかり会はな(🕟)かつた間に、又い(🆚)ちじるしく老いぼれて、(🍙)影(💧)が薄くなつたや(🐆)うに思へた。分(🔄)けても彼の心を打(😕)つたのは、今の瞳の(🧐)表情(🏐)であつ(👼)た(🛺)。在(🔓)来とてもこんな場合に睡さうな(⚪)眼をしたとは云(🙄)へ、今(⛱)日のはまるで行路(🖨)病者こうろびょ(🎷)うし(🚔)ゃのそれのやう(⏲)な、(👾)精せいも根こんも涸かれ果てた、疲労しきつた(🔋)色を(🏦)浮かべて(🎴)ゐ(🥟)るではないか。
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