彼は真心からそう云って、孔(📩)子(zǐ )の(🐋)部屋(wū )を出(🛣)た。孔子は(🦔)、しかし、彼の足音(🍑)が遠くに消(xiāo )え去るのを聴きながら、思った。
門人たちは、孔(kǒng )子について歩くの(⛺)が、もうたま(🙁)らないほ(😏)ど苦しくなっ(❓)て来た。
「礼(lǐ )は(🚳)簡に失してもならな(🔘)いが、ま(🧖)た(🤛)過ぎてもならない。9過ぎたるはなお及ばざ(📴)るがごとしじゃ。人(rén )間には(🏵)それぞれ(🔣)に分という(🕸)も(🍕)のがあるが(🍆)、そ(😛)の(💍)分を(🔁)上下しないとこ(✡)ろに、礼(🏉)の正し(🏾)い相がある。分を越(🌍)え(🙁)て親を祭る(🅰)のは、親の靈をして非礼を享うけ(🔡)しめ(🏊)る(🏮)ことになるのじゃ。のみなら(🌾)ず、大(👓)丈夫の(😳)非礼はやがて天(✖)(tiān )下(🚒)(xià )を紊みだるもとになる(🙁)。親(💓)(qīn )の靈を(🗽)して(🏊)天(🐙)下を紊(🎧)るよ(💘)うな非礼(🏽)を享(xiǎng )けしめて、(🚂)何が孝(xiào )行じゃ(🔈)。」(😴)
「どう(🐶)思(👢)う(🕡)、お前(🏇)は(👾)?(🌵)」
或ひと曰(yuē )く、雍ようや仁(rén )にし(👷)て佞ねいならずと。子曰(yuē )く、焉いずくんぞ(👵)佞を用いん。人に(⛑)禦あたるに口(🏁)(kǒu )給を以てし、し(🎌)ばしば人に(🕓)憎(zēng )ま(👋)る。其の仁(🍤)なるを知らず、焉くん(👘)ぞ(🦊)佞を用(📽)(yòng )いん。
「6父の在世(🔕)中は(🗃)、子(🎽)の人物をそ(🖕)の志によって判(🈸)(pàn )断され、父が死んだらその行動によっ(🦏)て判(😊)断さ(🍸)れる(🍆)。な(🤽)ぜな(😺)ら、前の場合は(🆗)子の行動は(🆔)父の節制(📼)に服(fú )すべきであ(🔗)り、(🖖)後(👰)(hò(👦)u )の場合(🌅)は本人(rén )の自(zì )由で(🔂)あ(🚼)る(🏊)からだ(㊗)。しかし、後(hòu )の場合で(📻)も(📺)、(☔)みだりに父(fù )の仕(🚦)来(lái )りを(🏐)改むべ(😴)きで(🎅)はない。父に対(⚫)する思慕哀惜の情が深ければ、改むる(😯)に忍(🎩)びないの(♑)が自然だ。三(🤙)年(🐥)父の仕(shì )来(💴)りを改めな(🐈)いで(🎴)、(👉)ひ(🏊)たす(💱)らに喪(🔥)に服する者(zhě(🕌) )にして、はじ(🧘)めて真の孝子と(🍉)云(👵)(yún )える。」
「何(🚬)、弁舌?――弁(🕜)(biàn )な(🏒)ど、ど(👪)うでもいいではな(😁)いか(🚒)。」
ところが、あ(🌆)る日(⏭)、樊(🐠)遅が孔子の供(gòng )をし(🚹)て、馬車(🎳)を御する(🎳)こと(🚼)になった。樊(fán )遅(📘)は孔子の若(🏿)い(🥐)門(💥)人(🕙)の(🚝)一(📟)人で(🆎)ある。武芸に(👌)秀(🥃)(xiù(💁) )でているために、孟孫(👺)子(🌘)(zǐ )に愛さ(🙊)れて、しば(🛶)しばその(👻)門に出入する。孔子(zǐ )は、彼なら(🧦)ば、自分(fèn )の意(yì )志(🍉)をはっきり孟(mèng )懿(🏎)子に伝(📩)えてく(🕎)れるだ(💙)ろう、と考え(👁)た。
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