「恭敬な(🗂)のはよいが、(💒)それが礼にかなわないと窮(🚅)屈になる。慎(shèn )重なのはよ(📃)いが(🐤)、それ(📡)が礼にかなわないと臆病になる(🤼)。勇敢な(🖌)の(🚂)はよいが、それ(🔂)が礼(lǐ )にかなわないと、不逞にな(🍱)る(👉)。剛直なの(🎮)はよ(🍯)いが、それが礼にかな(🚞)わな(🅰)いと苛(kē )酷(😃)(kù )にな(📲)る(👞)。」
舜帝には五人の重(chó(⌛)ng )臣が(💤)あ(🏯)って(🤣)天下(⛴)(xià )が治(zhì )った。周の武(📼)王(wáng )は、自(🆚)(zì(🏽) )分(fè(🚢)n )には乱を(🔹)治める重(chóng )臣(🎯)が十人(🏟)(rén )あ(🐛)るといった。そ(🚢)れに(🦄)関連し(🔌)て先(🦑)師がいわ(👔)れ(📊)た。――
おののくこころ(🎫)。
(🕤)曾先生が(🤩)病(bìng )床(🏄)(chuáng )にあられた時、大(🎡)夫の孟敬子(zǐ )が見舞に行った。す(🎬)ると、曾先生が(🤷)いわれた。――
「大宰(zǎi )はよ(🈴)く私のこと(😹)を(🤛)知(🏍)っておられる。私は若(ruò )いころに(🕜)は微賎な身(😸)分だったので、つ(📜)まら(🎧)ぬ仕事をいろいろと覚(jiào )えこ(💜)ん(🧡)だもの(🐺)だ。しかし、多(duō )能(né(🕵)ng )だから君子だ(😶)と思(🌑)わ(🔚)れ(🌮)たので(👓)は赤(chì )面(miàn )す(⏪)る。いっ(🐾)たい君子と(🤳)いうものの(🏝)本質(zhì )が多(😂)能ということにあ(🥎)っ(⛱)ていいも(😸)の(😟)だ(⬇)ろうか。決してそんなことは(➖)ない。」
○ 図(tú )=(🥞)=八卦(guà )の図(と)。大古(🔲)(gǔ )伏羲(ふくぎ)の(🙋)時代(⛩)に黄(🥪)河から竜馬が(💓)図(🛤)(tú )を負つて出(⏯)た。伏(🚓)羲(🦆)(xī(👈) )はこれ(😡)に八(bā )卦を(📆)画(🏉)したと伝えられている(🚗)。
三(sān )四(一(🍐)八一(👌))
○ (⤴)子路は孔子が(🚗)かつ(🏙)て大夫(⏯)の職にあつたので、(🗾)それに(🌳)ふさ(📦)わ(🍊)しい(🌡)禮をもつ(😝)て葬(👼)儀を行い(🦒)た(🐫)かつたのであろ(🚭)う。師(shī )匠(🐲)思いの、出過ぎた、しかも病(bìng )中に葬式のことまで考(🎖)えるよ(😊)うな先走つ(🗣)た、稚(zhì )気愛す(🌫)べき子路(lù )の(🤹)性格(🍾)(gé )と、そ(🐂)れに対する孔(🏬)子の烈(🔏)しい(🌗)、しかも(🍰)しみじ(🔅)みとした訓(🤯)戒とが対照されて面(👥)白い。
○(🌑) 摯(zhì )==魯の楽官ですぐれ(🎿)た(🕎)音楽家であつ(🍒)た。
○ (🎅)聖人・君子(🍈)・善人(rén )=(🐜)=(🚂)孔子のいう(🛀)聖(🏏)(shèng )人(rén )・(🌋)君(✈)子は常に(😐)政治とい(💃)うこ(🛰)とと関(🎃)係(🌅)が(🚂)ある(🉑)。現(xiàn )に政(zhèng )治の任(rè(😰)n )に当つ(🏋)ていると否とにかかわらず、完全無(wú )欠な徳と、自(⚓)由(👰)無碍な為政(🧗)能(néng )力を(🛴)もつた人が(📅)「聖人」であり、(🔮)そ(🏫)れ(🈴)ほどではなくとも、理想と識見とを持(🚖)ち、常に修徳にいそしんで為政家(💚)として恥か(🚠)しくない人、少(🔜)(shǎo )くとも政治(🌔)(zhì(🔢) )に志して修(xiū )養を(🔕)つ(😂)んでいる人(💂)(ré(✨)n )、そういう人が「(➰)君(jun1 )子(zǐ(👜) )」なのであ(📋)る(👣)。これに反(fǎn )し(🎂)て、「善(🚴)人(ré(🌸)n )」は(🍵)必ずしも(🖥)政(zhèng )治(💾)と関係はない。人間として諸(zhū )徳(🏭)(dé )のそなわつ(🧢)た人という程度の意味で用いられている。
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