「もっ(🕓)と思(🦌)い(😝)切って、自(zì )分の心(xī(🍔)n )を掘(jué )り下(xià )げて(🍾)見なさい。」
「で、わ(🗓)し(🤐)は、違わないようになさるがよい、と答えて置いた。」
彼(🤜)は、消え去っ(👍)た孔(🐬)子(zǐ(📃) )の眼(yǎ(🍵)n )を(🍈)追(zhuī )い求めるよ(🌟)うに、何もない青空(kōng )を(🚜)、いつまでも見つめて(♐)いた。
陽貨は、魯(lǔ(🌈) )の大(dà(🌵) )夫季平子に仕えていた(👍)が(✝)、季平子(😛)が死んで季(💢)桓子(💬)きかん(😦)し(🎿)の代(🐍)(dài )になる(🥕)と、巧(qiǎ(😿)o )みに彼を(⬇)自家(jiā )薬籠中のものとし(📶)、遂に彼を拘禁し(🐅)て、魯の(📥)国政を専(zhuān )らにしてい(🚤)た。孔子は、その頃(🐩)(qǐ(🏈)ng )、すでに五十の坂をこ(🍃)していたが、(🔠)上下こぞっ(🔘)て正(⛷)道(📫)を離れてい(🛸)るのを嘆いて(🔘)、仕(shì )官の望みを(📶)絶(🐛)ち、ひたすらに詩書(🦐)礼楽(lè )の研(yán )鑚と、青年子(👐)弟(👪)の(🥘)教(🚍)育(yù )とに専念していた(🗺)。陽貨(👂)としては、孔(kǒ(🐩)ng )子(🔒)が野(🙆)(yě )にあ(⛰)って、厳然として道を説(shuì(🧛) )いているの(🐃)が(🍱)、何(hé(🐖) )よりも恐ろし(🎈)かった。で、出(chū )来(lái )れば彼(🌝)を自分(fè(🎿)n )の味方(🛡)に(🕧)引(🍎)き(🍜)入れたい、少く(🌓)とも一度彼に(🐰)会って(✅)、(🍃)自(🥄)分が(🤬)賢(xián )者を(😛)遇する道を知っている人間であ(🎏)ることを示して置きたい、と(🔆)思っていた。
(🈲)門(mén )人たちは、孔子が犠牲を探すために、今日自(🛋)(zì )分たちを(🧖)郊外に連(🎈)れ出したのだ(🌯)と思(🚢)った。で彼等(děng )は(🔺)元(yuán )気よく合槌をうち(✒)出(🏬)した。
((🍣)小人(rén )が(🛄)つけ上(shàng )る(👨)のも、怨むのも、(🥌)また嫉(jí )妬(dù )心(xīn )を起す(🐌)のも(🖨)、(😐)結(jié )局は自分(⛄)だ(🎏)けが(🐠)よ(✴)く思わ(📥)れ(🤽)、自分だけ(🚮)が(🚂)愛(à(🏍)i )されたいからだ。悪の根元は(🚆)何といって(🐡)も(🚯)自(zì )分を愛し(🌐)過ぎることにある。この根本悪(🗼)(è )に(🕸)眼を覚(🗂)ま(✨)させない限り(🤳)、(✌)彼(🐞)等(🎸)はど(🛍)う(🤾)にもなるものではな(🍑)い(🐃)。)
樊(fá(🤑)n )遅(chí(🤐) )は喜んだ。それはその中に(🌾)、(🧞)「違わない」とい(📒)う言葉(yè )が見つかっ(🏈)たからである。しかし、数秒の後には、(🥅)彼の頭は却(què )って(🙄)そ(🏬)のため(🐚)に混(hún )乱しはじめた(🏠)。というの(🚠)は、さっき(🈳)孔子(zǐ(📆) )の(🌴)いった「違(wéi )わない」と、(🌤)こ(🛠)の言(yán )葉の中(✝)の「違わない」とは(👚)、まるで(🛅)意味がちがっていそうに(🐭)思(🦄)えたから(⛹)である。後の場合(hé )の(🙃)「違(wéi )わな(🍅)い(🕰)」は(💤)、(🦆)第一、(🏇)父母の存命中のこ(✌)とで(🏁)ある。それに、前後の(💃)関係か(📚)ら判(🆖)断しても、初(chū )一念を貫(🌭)(guàn )けとい(🏃)う意味(🛅)に相(🔴)違ない。父(😏)母を亡くしたあとの「(🎸)違わない」という(👅)ことが、(💅)それ(🎫)と(🌵)同(tó(🔧)ng )じ意味(wèi )だと(🏝)は、(🕝)どう(👬)しても思えな(😿)い。言葉が同じなだけに、(🦂)彼はいよい(🌔)よ判断(🔌)に苦(kǔ )し(😖)んだ。
(あの眼にぶッ(🐫)つかる(💃)と、俺(📶)は喉も手も(🦋)急(🏚)に(👇)硬ば(🍋)っ(🏕)て来るよ(📅)う(🥂)な気(🍀)がするんだ。今(🕗)日(rì(🐗) )も(🍛)た(🧙)しかにそうだっ(🤴)た。俺(🏋)の手が狂い出(chū(🐠) )したのは(📮)、奏楽の最(zuì(🍃) )中(zhōng )に孔子の眼(🕢)にぶッつかってからのこ(🔙)とだ。)
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