○ (💘)これは孔子(👪)晩(💐)年の言葉(yè )にちが(🔠)いな(🌅)い。そ(⛓)れが単な(🛴)る無常(🎡)観か、過去(🐧)を顧みての歎(🏾)声か、或は、たゆみなき人間の(🏞)努力を祈(🌚)る声(shēng )か(⌚)そもそ(🐂)もま(🚹)た、(🧜)流転を(🉐)とおして流(liú )るる(✡)道(dà(📡)o )の(🌦)永(yǒ(🤖)ng )遠(yuǎ(☝)n )性を讃美(👢)す(🚤)る言葉か、それ(🐝)は人おのおの自(zì )らの(㊗)心境によつて解するがよかろう。ただわれわれ(🤜)は(🐷)、こう(🍩)し(🗜)た言(yán )葉(⏮)の(🔶)裏付(fù )けによつて、孔子の他の場合(hé )の極(🖥)めて平(píng )凡らしく見(jiàn )え(💔)る言(yán )葉(yè )が一層(🈳)深く理解されるで(🔖)あろ(🏷)う(♟)こ(🏼)とを忘れ(🚬)ては(🥕)な(📒)らない。
○(😮) (🕧)孝経による(🙊)と(🦊)、(🛶)曾子は(🔀)孔(♍)子に「身体(tǐ )髪膚こ(👊)れ(🚅)を父(fù )母に受く、敢て(✊)毀(huì )傷(💜)(shāng )せざ(🙀)るは孝(🤥)の始なり」という教(jiāo )えを(🥎)うけている。曾子(📈)は(🚧)、それで(🔕)、手や足に傷の(📋)ないのを喜んだことはいうまでもないが、しかし、単(🔑)に身体(🔼)のことだけを問(🌡)題にし(🙎)ていたの(🌵)でない(📿)ことも無論で(💎)ある。
陳ちん(🏀)の司(🐃)敗し(🍃)はいが(🐾)たず(🗻)ねた。――
三(sān )(一八七)
五(二(èr )一〇)
ひらりひ(🐡)らりと(🙇)
(🌛)巫馬期があと(🌖)でその(🐚)ことを先(xiān )師(shī )に(🤱)告げ(💒)ると、先師はい(💦)われた(♋)。――
子路がこたえた。――
子路がこたえた。――
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