源(🍁)(yuán )吉(🦅)が歸(guī )らうと、外套に手を通してゐると、先(xiān )生の子供が出てきて、源(🥦)吉に是非遊(yóu )んでゆけ(🕙)と、着かけて(😈)ゐる外套をひつぱつて、居(jū )間(👰)の方(fāng )へ連(🍴)れて行つた。仕方な(✡)し(🛢)に源吉は、(🌁)しばらく(♊)の間(jiā(🍠)n )、子供(gòng )の相手になつてゐた。源(📷)吉は(🍓)何時(shí )も他愛(🍽)なく(✏)子供(🕍)(gòng )相手に遊ぶの(👊)で、好(🐂)(hǎo )きがられてゐた。が、源(🍶)吉はその、子(🚌)(zǐ )供達に好きがられる、何ん(🥇)とも云(yún )はれない大まかな、無(wú )心な氣(🏭)持(🎟)が、ちつとも(🐗)出(🌸)なかつた(🍣)。源吉(jí )は何處か(📯)イラ/\(🔩)し(🎖)て(🔶)、じつ(🥤)としてゐられ(🌴)な(👬)かつた。好加(🛅)減にし(🏩)て出てきた(⏮)。外へ(🤤)行(háng )かうと(✉)して、(✴)教室の(🧑)戸(🕊)をあ(🕤)けると(🕵)、(🐈)殘(cán )つた(📻)四、五人(〰)が(😉)相談(🍛)をしてゐた。
「分つてるべよ(🕕)、地主から畑ばとつかへすのさ!」――(💱)かう(🔗)源(🍊)吉が云つたのは、(🔝)理窟でなかつた(👋)。源吉はさう背(bèi )後(hòu )で(🐁)云はせ(🥕)る父親の氣(🐾)持も感(gǎn )じて(⬆)ゐたのだ! (🤛)源吉は歩きながら、こんな事が分らない、(🗄)そ(💽)して又そこ迄行か(💭)うとしない(🤺)百姓に、心(xīn )から腹(fù )を(🦁)立て、「勝(🐠)(shèng )手(🔡)(shǒu )にし(🈴)やが(📟)れ(🔋)、俺(ǎn )ア俺(ǎn )ア(💫)だ。」と(💮)思つて(🤷)ゐた。
し(🔋)ば(🏭)らく(🥠)する(🍎)と、(🌮)百(bǎi )姓(xìng )の集會らしい(🚼)、變(🤴)な人いきれの臭(chòu )氣(qì(🌝) )でムン(🐉)とした。
十二、(🐙)三(📪)臺(🗂)も(🔸)の馬橇(🍺)が鈴を(🕎)一せいに、雪の廣(📼)野(🤶)に、おつぴらに響(xiǎng )かせな(🈲)がら(🈚)、前や(🛠)後が(🥏)時々呼(🔢)びかはし(🏃)たり、物(wù )々しく、精(🈷)一杯に一散に(🍙)走つてゐるうち(😾)に、それが(🦖)、(🐘)不思(sī )議(yì(✉) )に、こ(🐱)そくな百姓達の氣持を、グン/\殺バツな、誰でも、な(⛺)んで(🏕)も來い、といふ(🌵)氣持(🐣)に引き(🐋)ずつて行つた。四(sì )十(shí )を(🧜)ずつと(😻)過ぎてゐる、普段は(🧓)おとなしい房公(🥣)さへが(🔻)、(🐒)
源(yuán )吉は、何(hé )かしら亂(🍭)暴に、ブ(🗺)ツ(🐱)キラ棒に云ふ(🤖)と、母親のそば(🦄)から荒々(🚄)しく立つた。
源(🎛)吉は自(⬆)分の(❓)考(💽)へが、皆に(🍊)何んとか云(✳)はれる筈(✈)だと(🥍)思つ(🔏)た(🍘)。百姓(😞)は後へ(🎀)ふ(🌝)んばる牛のやうだ(🎆)つた。理窟で、さう(👐)と分(💉)つてゐても(🥋)、中々(❗)、おいそれ(💕)と動かなかつた(🧡)。けれども源吉はそんな(😀)ケチな、(💃)中途(tú )半端な、方法(fǎ )は(🔔)なんに(📐)なる(😙)か、と思つた。何故(gù(🍄) )、そこか(🚎)ら、もう一(⬇)歩出ないのか、さう(🥓)考へた。
(🤘)が、何時(shí )の間にか、その生(shēng )命のもと(🎸)でのやうな土地が、(🆕)「地主(zhǔ )」といふも(🕗)のに(🍼)渡(dù )つてゐた(❓)。父(fù(🔈) )親(🖐)は、(🥃)こ(🤳)とに、(😄)死ぬ前(❣)、その(😪)こ(🚏)とばかりを口にして、(🌩)グヂつてゐた。源吉は、そ(🎻)れを(💴)きく度に(🏊)、子(🧑)(zǐ )供(gò(🛍)ng )ながら、父親の(✊)氣持が分ると思つた。源(🏡)吉が地主の足(📬)(zú )にかじりついたのは(😛)、さ(🚩)う無意味な理由からではな(🍆)か(🏕)つた(🏋)。「畑(tián )は百姓のものでなければならな(😸)い(🕧)。」さう文(wén )字通りはつ(🏤)きり(🍄)で(📉)はなくても、このことは(😠)、(🤸)源吉は十(shí(🌂) )一(yī )、二の(📴)時から、父親の長い經驗と一緒(xù )に考(kǎo )へ(🔘)てきてゐた(🚵)。
「皆(jiē )をけしか(🔜)け(😣)たつて(🐻)白状するんだ!」
(💧)それから、何邊も同じ事を、グル(💶)/\繰(⏸)り(🚫)かへ(🎨)して、(🏧)「(🖤)がつしり(🐨)かゝつてやる(🔖)べ。」と(😉)いふことに決つた。それで皆が、(🤒)やうや(💇)く(💷)別れ(🥎)た。
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