といっ(🏒)たことを思(sī )い起した。孔(🚰)子は或(huò )は、自分を「人(🌿)君の風が(🐕)あ(🐗)る(🕤)。」などと讃(zàn )めて、そ(🚆)の(🍂)実、何(🎸)かの欠(qià(😌)n )点(🕰)を婉曲に諷刺(👹)してい(👸)るのではあるまい(🔑)か。そういえ(🗒)ば、世(😩)間では、(🤥)子桑(sā(📨)ng )伯(✈)子(zǐ )しそう(🍗)はくしと自(zì(👒) )分と(🖍)を(💔)、同じ型の(⏬)人物だと評(píng )して(❓)いるそうだ。子桑伯(🚺)子は物にこせつ(📕)かない、いい男だが、少(shǎo )し大(dà )ざっぱ過(guò )ぎる嫌いが(🍮)ない(👟)でもない(🧝)。或(🕷)(huò )は自(😫)分(fèn )にもそんな欠点があるの(🔥)ではなかろうか(🐯)。自(zì )分だけでは(💨)、そ(🔺)んな事(shì )がないよう(🕉)に気(qì )をつけ(💵)ているつも(🛸)りではあるが。――(🚃)彼はそ(🚷)んなことを考(kǎo )えて(🔚)、讃(zàn )められ(🚌)たた(🙋)めに却って不(🐶)安な気持(🚝)に(📞)な(🌱)る(🐊)ので(👭)あった(🏐)。
「音楽の世界(🦋)は一(yī )如(rú )の(🍺)世界じゃ(🛢)。そこでは、(🎩)い(🥌)ささかの(🔽)対立意識も許されない。先ず(🏭)一人(rén )々々の楽手の(👲)心と手と楽(lè(😰) )器(😿)とが一(🐹)如に(❄)なり(👖)、楽手と楽(🐳)手と(🌅)が一如になり(💼)、更に楽手と聴(tī(🦓)ng )衆とが一如(🥪)になっ(💠)て、(🤕)翕(⬛)如きゅ(📗)う(🔲)じ(🚁)ょとし(🚦)て一つの(🎅)機をねらう。これが未発(fā )の(🌻)音楽じゃ。こ(☝)の翕如た(🚪)る一(🏷)(yī(🚯) )如(🏆)の世界(🐤)が、機到っておのずから振動(🎌)を始めると、純如(rú )と(㊗)し(😛)て濁りの(🕛)な(🐀)い音(yīn )波が人々の耳朶を打(😴)つ。その音は(🎞)た(🤜)だ(🏋)一つである(🍝)。ただ一つであるが、その(🤰)中(🐋)には(🍭)金音(🔠)も(💡)あり、石音もあり、それらは厳(🐌)に独自(🍩)の(😔)音(yī(🔝)n )色を保って、(😬)決(📠)しておたがい(💫)に殺(shā )しあうことがない。※(「激」の「(🐪)さ(😈)んずい」に(👣)代(🔟)えて「白(bái )」、第3水(shuǐ(🚗) )準1-88-68)如(🐌)きょうじょとして(🥌)独(👧)自(🤶)を守りつつ、しかもた(😕)だ一つの流(liú )れに合する(😍)のじゃ。こ(🍊)うして、(🌝)時(shí )間の経(👩)過(guò(🔉) )につれて、高(🆎)低、強(qiáng )弱、(🧠)緩(🗼)急、(😂)さまざま(🥥)の変化を(🍅)見せる(🐅)ので(🥒)あるが、そ(🤙)の(🌏)間(📊)、(🌟)厘(lí )毫りんごうの隙もなく、繹(🍒)(yì )如えきじょとし(🚟)て続いて行く。そこに(📏)時(shí )間(⛓)(jiān )的(de )な一(yī(♊) )如(⏫)の(🍋)世(shì )界があり、永遠と一瞬(🖥)との一致が見(jiàn )出される。まことの音楽という(🈴)ものは、こうしたものじゃ(🈚)。聴くと(👌)か聴かせるとかの世(😎)(shì(🕋) )界ではな(🎱)い。まして、自(zì )分の腕と他(tā )人の腕を比(🗑)べたり、音楽のわかる(🧖)者とわからぬ者とを差別したりす(🔞)るような(🌖)世界(⛸)とは、似て(🔭)も(🕕)似つかぬ世(shì )界なのじゃ。」
(奏(🌙)楽の失(shī )敗(bài )が、もうこ(🙄)れで三(🦁)度目(mù )だ(✋)。)
「それ(🔋)にしまして(🚦)も……」
と、孔子は急(jí )に居ずまい(☕)を正して、(🦏)射るよ(🕖)うに楽長の顔(⛴)を見つめながら、
「司(🍤)空(kōng )様がお呼びでござい(📨)ます。」
「全く惜しいではございま(♓)せんか(💹)、こうし(👗)て(🐕)田(🗓)圃に(🥌)仂かせて置く(🐝)のは(🌺)。」
こ(➕)ん(🍥)な言(yán )葉がつぎつぎ(🙏)に思い出(💳)された。樊遅は(🏾)、し(💩)かし、自(🗯)分に(🐉)実(💫)(shí(⏲) )行(🧒)が出来るか出来ないかは(🚇)別として、(🌪)言葉の意味(wè(❕)i )だけは、そうむずかしいとは思わなかった。
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