○ (📲)両(💸)端==首(shǒ(🏧)u )尾、(🛹)本末、(❣)上下、大小、軽重、精(jīng )粗、等々を(🌍)意(🍚)味するが(💍)、(⚽)要す(😏)る(👑)に委曲をつくし、懇切(qiē )丁(🏕)寧(😳)に教え(🥨)るとい(⏱)うことを形容(👫)し(🚂)て「両(liǎng )端(duān )をたたく」と(🎐)い(🉐)つたのである。
こころ(🔖)や(💁)ぶれず
○(🏨) (🐭)本(běn )章につい(Ⓜ)ては(🅱)異説が多いが、孔子の言(🏍)葉の真意(🌱)を動(🚓)かすほど(🚤)のものではないの(🤽)で、一々述べない(🍛)。
○ こ(🌫)の章は、いい音(⏯)(yīn )楽(👄)が今はき(🐺)かれないという孔子のなげきでもあろ(🌩)うか。――諸(zhū(😊) )説(🗳)は(🛤)紛(fēn )々としている。
「孔先生のような人(😜)をこ(🔻)そ(📟)聖人(💟)というので(🎷)しょう。実に多能(🏑)(né(🙉)ng )であられる。」
「大宰は(🐃)よく私のこ(🖱)とを知って(🙋)おられる。私は若いころには微(wēi )賎な身分だ(🤛)ったので、つまら(👜)ぬ仕事(shì )をいろ(👙)いろと覚(jiào )え(🎆)こんだもの(🕗)だ。しか(🌌)し、多(💼)能(💣)(néng )だか(☔)ら(🧙)君(jun1 )子だ(✝)と思われたのでは(🌅)赤面す(😁)る。いった(👴)い君子というもの(🎯)の本(běn )質(✨)が多(👆)能ということにあっ(🌋)ていいものだろうか。決してそん(🍈)なことはない。」
「泰伯たい(🌹)はく(🎲)こそ(🐏)は(🦄)至(zhì )徳の人という(🥓)べきであろ(🥛)う。固辞(🌿)し(🥏)て位をつがず、(🐠)三た(🐅)び天(📇)下(♒)を譲った(🍣)が、(🗼)人民に(🏍)は(🌙)そうした事(shì )実をさ(🎑)え知らせ(🤵)な(🥠)かっ(🎷)た。」(💎)
「惜し(📰)い人(🈁)物(🏯)だった(🤐)。私は彼が(🐜)進んでいるところ(😬)は(🖖)見(🦁)たが、彼が止(zhǐ(💧) )まっているとこ(🐧)ろを見(🎳)たことがなかったのだ。」
○ (🏝)周(🤪)公(gōng )=(👴)=すでに前にも述べ(⛳)たよ(🛀)うに、周公は武(💫)王をたすけて周室八百年の基礎を定めた人で(❎)あるが、その人と(📘)なりは極めて謙虚(xū(🎏) )で、(👤)「(✔)吐(🐀)哺(🌖)握髪」という(🔗)言葉で有(yǒu )名な(🚿)ように、食(shí )事(🍤)や、結髪(😠)の(♐)最(zuì )中(zhō(⤴)ng )でも天(tiān )下の(🏧)士(🚠)(shì )を迎えて、そ(🌷)の建言忠告に耳を傾けた人である。
○ 聖人(🛤)・君子・善人(rén )==(🌍)孔子のいう聖人(👂)・(➰)君子(zǐ )は常(🎟)(cháng )に政(zhèng )治と(🌻)いう(😵)ことと関(🐽)(wān )係がある。現に政(zhèng )治の任に当つていると否と(🤴)にか(🔜)かわらず、完全(🤭)無(wú )欠(qiàn )な徳と、自(zì )由無(🐉)碍(ài )な為(wéi )政能力(😌)を(👌)もつた(💱)人(🧢)が「(📙)聖人(🕧)」であ(🛺)り(🧖)、それ(🕓)ほどではなくとも、理(lǐ )想(xiǎng )と識(💹)見(🎙)とを持(🤾)ち、常(cháng )に修徳に(〰)いそ(🛶)しんで為(wé(🌉)i )政家(jiā(🐝) )として恥かしく(🍛)ない(🌀)人、少くとも政(zhè(⚓)ng )治(zhì )に志し(📦)て修養(yǎng )をつん(💞)でいる人(ré(🍽)n )、そう(🎧)いう人が「君子」なのである。こ(💊)れに反(😭)し(📼)て(🔍)、(💰)「善(shàn )人」(🖊)は(🔘)必ずしも政(💬)治(zhì )と関係はない。人間(🐴)として諸徳(dé )のそなわつた(📛)人という程(🏅)度(🚎)の意味で用(yò(😝)ng )いられて(🕸)いる(😉)。
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