(⚡)舜帝(👈)に(👮)は五人の重臣(chén )があって天下が(💽)治(🌼)った。周(🧛)の武(💝)王は、自(zì )分には乱(🚄)(luàn )を治める重臣が十人あるといった。それ(🌪)に関連(lián )して(🏟)先(xiā(🥊)n )師(🤤)がいわれた。――
「三年も学(🈷)問(🌏)をし(🕴)て、俸祿(🍤)に野(yě )心のない人は得がた(🥕)い人物だ。」(🎮)
子路(🤲)がこ(🔳)たえた。――
○(💢) 本(👲)章は孔(kǒng )子が(♒)すぐ(🕰)れ(👃)た君主(🧥)の出(chū )ないのを(🏁)嘆(🔽)いた言(yá(🌅)n )葉で、そ(🚄)れを直(zhí )接いうのをはばか(🐞)り(➰)、伝説(shuì )の瑞祥(🗺)を以てこれ(⭕)に代えたの(🎭)である(🥉)。
○ 本章(zhāng )については異説(😆)が多(🆘)い(🔥)が(🍨)、孔子の(📲)言(😭)葉の真(zhēn )意(📗)を動かすほどのも(🏳)の(🌕)ではない(🌼)の(📫)で、一々述べ(🕉)ない。
一四((🕌)一九(🥚)八(bā ))
○(🖐) 子(💕)路の祷(dǎo )りは、謂(wèi )ゆる苦しい時の神(🐉)頼(🤶)みで、迷信的(➿)祈祷(dǎo )以上(🏖)(shàng )のものではない(🏠)。それに対(duì )して孔(🐛)子(➖)(zǐ )は、真(🍒)の心(👥)の祷り、つま(🌯)り天地に恥(chǐ(🍒) )じない人間としての精進こそは、幸福に到(🍪)る道(dào )だ(🎗)、という(❌)ことを説いた。孔(kǒng )子の教(🕓)(jiāo )えには宗教がな(😝)い(🌙)、と(🏐)よ(🚕)くいわれる(🎂)が、「(🌌)天(🍝)」という言葉は、孔(kǒng )子(zǐ )に(😴)よつて常に宗教(jiāo )的な意(🌀)味(wèi )に(🗞)使われているのである。
「ここに美玉があり(🤤)ます。箱に(🏩)おさめ(🌒)て大(dà(🏭) )切(📙)にし(📷)ま(🕕)っておき(🧚)ましょうか。それ(🎀)と(📜)も、よい買(👃)手を求(qiú )めてそ(😁)れを売(🔩)りましょ(🎞)うか。」
「安(⭐)んじて幼(yòu )君の補(🧙)佐を(🌼)頼み(🦎)、国政を任せるこ(😣)と(📶)が(🏑)出(🗒)来、重(chóng )大事に臨ん(🔢)で断(🈺)じて(🔝)節操を(〽)曲げな(➗)い人、かよ(🚑)うな人を(🐭)君子(🐖)人(👫)と(🍾)いうのであろうか。正に(🈷)かよう(🚃)な人を(🛄)こ(🧠)そ君(jun1 )子人(rén )というべきであろう。」(💾)
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