そ(🏼)して、その(👘)まま、すこしも調子(zǐ )をかえないで、(😇)また槌をふるいつづ(🎠)けた。
やがて、最(🚜)(zuì )後(👍)(hòu )のひびきが、澄すみわた(🍭)った(🚞)空に消(🚷)え入(rù )るのを待って、和(📧)尚は侍(🥝)僧じそう(⚽)を呼(hū )んでたずねた。
「これ(👹)で、ともかく(🛍)も、ここの生活(huó(🚅) )設(shè )計がおたがいのものとして(🤰)でき(🚘)あがった(😷)。お(🏻)たがいの(🎀)ものとしてでき(🧦)あが(🦈)った以上(shàng )、それ(🐥)がうまく(♒)い(🎊)かな(🐾)ければ、お(🏊)たがいの責(zé )任(🏪)だ(🐑)。むろんこの設(shè )計は、明(mí(😾)ng )日(rì )からのす(🍳)べり出しに(💫)、いちお(🐔)う(🥙)のより(🏧)どころ(👪)を与えた(🎍)までで、これが最上の(💙)ものであるとは(😷)保(bǎo )証(🎃)できない(🅱)。だから、だんだん(🌆)やってい(☝)くうちに、(✊)不都合(hé )な点(diǎn )があ(💻)れば、い(🚆)つでも修正(⛓)し(🚲)ようし、また、新(🈁)しい案が出て、それがいい(🈷)も(⌛)のであれば(🛶)、(🛂)ど(🆓)しどしとり入れて行(🔉)(háng )くことにしたい。そういうことを(😽)や(🎾)るのも、やはりおたがいの責(🔱)任だ。あ(💤)らためて(🐞)言うが、友愛と創造、(🎃)この二つ(🍐)を精神的基(jī )調と(✌)して(🏞)、こ(🔎)れ(🌤)からの(❣)おた(🙉)がいの生(shēng )活を、す(👅)みか(🎗)らすみまで磨みが(🤧)きあげ、いき(📠)いき(🧓)と(🐔)した、清らかな、(🏧)そして楽しい(🐧)ものに育(🕴)てあげ(🗿)ていきたいと思う。」
次(cì(⏹) )郎は、そう言(🧞)って、槌(📗)を柱(🏺)にかけ、事(🙌)務(🚮)室(😡)のほうにかえりかけた。す(🔪)ると(🌂)、その時まで(🔙)眉根まゆね(🌃)をよせるようにして(🔶)かれの顔を見(🌺)つめていた大(🎙)河が、急に、真(zhēn )赤(chì )な歯(🙊)ぐきを(🎣)見せ、にっ(🛌)と笑(xiào )った(🐌)。そ(🦖)し(😖)て、
かれ(🐠)には、まった(🆖)く自信がなかっ(👞)た。白鳥(niǎ(😌)o )会(❌)時代の心の修練も、友愛塾の助手とし(🕢)ての(🛐)現在の(🥜)信念も、こ(🍿)うした場合の態度を決(jué(🚝) )定するには(🚔)、何のたしにもならなかった。かれがこれま(🛍)で信(🎖)奉しんぽう(👰)もし、実(shí )践(🥤)(jià(🛺)n )じっせんに(🖍)もつとめ(🌝)て来た(🎏)、友(⌚)(yǒu )愛・正(🐝)義(♐)・自主・自律・創造(🧒)、(🖐)といっ(🧟)たよ(🛴)うな、社会生(🔥)活(📭)(huó )の基本的(🚩)(de )徳(dé )目と(❌)く(🌰)もく(📿)は、(🌬)今(👻)のかれ(🎋)には、全く力(🖨)(lì )の(Ⓜ)ない、空(kōng )疎く(📹)うそな(🍔)言葉の羅(luó )列(liè )ら(🕝)れつで(💔)しかなかった。そ(🕌)し(🚸)てそこに気がつく(⏱)と、かれはいよいようろ(📔)たえた。
(🤩)塾生たち(⚓)の(💢)ある者にとっては、朝倉先生のそ(📆)うしたやり(🥢)方が(💁)、非(fē(♌)i )常(cháng )に皮肉(🧒)に(🚉)感じら(😹)れた。
道江と(🌅)いう一(🐬)女性が、間もな(🐨)く、自分(🐗)の目のまえに(🌖)現われるとい(🏎)う小さなできこ(🚝)との予(🍋)想(🚒)、(🥠)――(🥟)大(dà )き(🔎)な人(🚳)(ré(🍕)n )間社会の運(yùn )行う(🍾)んこ(⛑)うの(🧐)中(📕)では、まったく(🈂)どうでもいいよう(🔬)な、そうした(⛽)小さ(👂)な(🥌)で(👮)きごとの予想よそうが、(💫)どうし(🖊)て(🌴)これほどまでに自(zì )分(fèn )をまご(🥔)つかせ、自(👤)分の不断の心の(🐁)修練(👀)を無(🗒)(wú )力(lì )にする(🎱)のか。ど(🆚)うし(🎗)て、(🗿)現在友(🎐)(yǒ(🤢)u )愛塾におおいかぶさっている深(shēn )刻(kè )な問題(🍄)以上に、自(🏹)分(fèn )の心をな(➿)やますのか。女性(😲)とは、恋愛(ài )れんあいとは、いったい何だろう。それ(🍫)は、これ(🐒)まで自分(fè(🦒)n )が考(🚻)えて来(🦅)た人間生活(🐶)(huó )の秩(🥣)序とは、全く次(cì(🙁) )元の(🤪)ちがった(🔎)秩序に属するものだろ(😲)う(🙍)か。
(🈁)この妙(😪)音をつきだした小(🙊)僧こそは、(🔦)実(⏱)に、後年の森(🌲)田悟(wù )由ご(💜)ゆう(🕤)禅(🌂)師ぜん(🏬)じだったそう(😺)であ(🧚)る。
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