「無(🖖)遠(yuǎn )慮にいうと(🕧)、君にはま(🌀)だ邪心があるようじ(㊙)ゃ。」(♓)
孔子は、この(👞)ごろ(⏰)、仲弓(gōng )に対して、(😓)そういった最高の讃(zàn )辞(👳)を(📭)すら惜しまなく(🍀)な(💥)った。
6 子(👣)曰く、父在さば其の志を観、(🐪)父没せば其(qí )の(📑)行を観る。三(sā(♏)n )年父の道を改(gǎi )むる(👸)こと無きは、孝と謂う(😐)べ(🏒)し(🗡)と(📶)。(学(💞)而(ér )篇(🍺))
「あれ(🌍)もい(🍙)い人(rén )物じゃ。大まかなところが(👠)あっ(🚄)てね。」
「救世(shì )済民の志(zhì(👻) )を抱き、国事(shì )に尽したいと希望しながら、いくら機会(huì )があって(💓)も出でて仕(🕹)えようとしない(♈)のは、果して知者(zhě )と云えま(⏱)し(🛁)ょうか。」(🔏)
樊遅(🚌)(chí )は喜(🦎)んだ。そ(🧛)れはその(😐)中に、「違(wéi )わない(📫)」という言葉(📭)が見つかった(🙌)か(🥩)らである。し(🏝)かし、(🕍)数秒の(👀)後(🚔)(hòu )に(🌶)は、(🐈)彼の(🏯)頭(tóu )は却ってその(🖼)ために(🤔)混(hú(🖲)n )乱(luàn )しはじめた。という(🗑)の(🐛)は、さ(😳)っき孔(kǒng )子のいった「(🍬)違(📍)(wé(🥐)i )わな(⭐)い」と、この言葉の中の「違(🐜)わ(🤩)な(😴)い」とは、まるで(🕐)意味がちがっていそうに思(🎬)え(🈺)たからである。後の場合の「(✴)違わない(🌗)」は(🥌)、第一、父母の(🎄)存(cún )命(mì(🔜)ng )中(zhōng )の(🎨)ことである(🍻)。それに、前後の関係から判(pà(🎖)n )断しても、初一(yī )念を貫けという意味(wèi )に相違(🌇)ない。父母(🐁)を亡(🌳)くしたあとの「違わ(💇)ない(✒)」と(🤾)いうことが、それと(😀)同じ意(yì )味だとは、(💼)どうしても(🥤)思(🈯)えない。言(yán )葉が(💠)同じな(🖼)だけ(👐)に、(🍬)彼はいよい(👙)よ判断に苦(kǔ(🚕) )しんだ。
とこ(💭)ろが(😿)孔子は、(🎲)あとで他の(🍕)門人たちに仲弓の言を伝(🐪)えて(✳)、(😉)し(㊗)き(🐾)りに彼をほめた。そして(🛷)再びい(🌋)っ(👴)た。
(💌)陳亢は字あざなを子禽(😀)と(👅)いっ(⛱)た。
7 子(📢)曰く、君子(💰)は(🤦)人の美(měi )を成(🧀)し、人の惡を成さず、小(xiǎ(🔩)o )人は是に(🦂)反(🥇)(fǎn )すと。(顔淵(💈)篇)(🖖)
6 子、四(sì(😻) )を絶つ。意なく、必(bì )なく(🚭)、固なく、我な(🌋)し(👼)(子(zǐ )罕(🍽)篇)(🎩)
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