(🍯)先(xiān )師(shī )は、喪(⬜)服を(🏛)着た(🔍)人や、衣(yī )冠束(🆗)(shù )帯をし(👎)た人や、盲人に出(chū )会われると、(🌙)相手がご(🌬)自分(fèn )より年(🌉)(nián )少(shǎo )者(✝)のもので(⤴)あっても、必ず起って道(🔘)をゆずられ(⏭)、ご自分がその人(🍛)たちの前を通られる(🔋)時には、必(👒)ず足を早められた。
○(🐍) 牢(🏠)==孔(🥝)子(zǐ )の門(🤨)人。姓は琴(き(🎧)ん)、(🌸)字は子開(しか(😊)い)、(🤘)又(yòu )は(🍏)子張(し(🛠)ち(🐝)よう)。
互(hù(❣) )郷(🏢)ごきょうと(🌙)いう村(🕉)の(🥂)人たちは、お(🍚)話にならないほ(🔣)ど風俗が悪かった。と(🛶)こ(🔵)ろがその村の一少(shǎo )年(😵)が先師に入門(🚬)をお願(🎸)いし(🏔)て許された(📗)ので、門人たちは先師の(🤤)真意を疑った。すると、先(🛫)師(shī )は(🏇)い(👲)われた。――
○ 柏==「かや」である(❤)。「かしわ」では(🚖)ない。
○ 詩経(⛸)(jī(⛎)ng )の内容を大別(bié )すると、風・雅・頌の三(😳)つに(🍫)な(🐾)る。風は(😣)民(mín )謠(😞)、雅は朝廷の(🎭)歌、頌(🕥)は祭(jì )事(🧝)の(🕴)歌である。
五((🧠)二一〇)
「由ゆ(📜)うよ、お前のこしら(🎍)え事も、今(💂)にはじまっ(🥪)たこ(🐇)と(🌤)では(🤾)ないが、困ったものだ(📃)。臣下のない者が(🐆)あるよう(😷)に見せ(😪)かけて(🍩)、い(🈲)ったいだれをだまそう(🍫)と(🐃)する(🌐)のだ。天(🐅)を欺こうとでもいうのか。そ(🛺)れに第(👃)一、私は、(🌼)臣(🔡)(chén )下の手で葬ってもらうより、むしろ二三(🤟)(sān )人(rén )の門(mén )人(ré(🍘)n )の手で葬(♟)(zà(🥥)ng )っ(🎵)てもらいたいと思ってい(🧡)る(💖)のだ。堂々(🛃)たる葬儀をしてもらわなく(😡)ても、(📈)まさか道(🧓)ばたで(🕑)の(📆)たれ死(sǐ )したことにも(🌮)なるまい(🤥)では(🚿)ないか。」
かように(😗)解す(🌐)る(🎀)ことによつて(🤣)、本章(zhāng )の前段と(🔏)後(📉)(hòu )段(🍺)との関(👭)(wā(💪)n )係が(🍿)、(🐥)はじ(🥪)めて明(🚐)(míng )瞭にな(📎)るであろ(🛬)う(🌲)。これは、私一(🖲)個(🥄)(gè )の見(jiàn )解(jiě )である(🧜)が、(♋)決(🌷)し(🤣)て無謀(😿)な(📳)言ではないと思う。聖人・君子・善(shàn )人の三(sān )語(yǔ )を、(🙎)単なる人物(🙋)(wù(⛹) )の段(👡)階(jiē(🍄) )と(🌔)見ただけでは、本章の意(🐳)(yì(📻) )味が(📧)的(de )確に(👺)捉え(🍎)ら(📐)れないだけ(🤹)でな(🧙)く、論語(😬)(yǔ )全体の意味があいまいになるのではある(🌬)まいか。
「先(🙍)生の徳は(🔏)高山のような(🚃)ものだ。仰(🐃)(yǎ(😧)ng )げ(🦕)ば仰ぐほど高い。先(xiān )生(shēng )の(💂)信念は(😤)金石のようなものだ。鑚きれば鑚きるほど(🎖)堅い。捕(🔰)(bǔ )捉(🧕)しがたいの(🔜)は先生の(📧)高遠な道だ。前にあ(👆)るかと思うと、たちまち後ろにあ(📸)る。先(💽)生は順(🧞)序(xù )を立てて(🎗)、一歩一歩(bù )と(🎦)われわれを導き、われ(👣)われの知識(shí )をひろめるには(🦉)各種(👱)の典(🖼)籍、文(🤬)(wén )物制度(🏂)(dù )を以てせ(👵)られ、われわれの(🏀)行動を規制するには(📞)礼(🚢)を(🈲)以(yǐ )てせられる。私はそのご指導の精妙さ(👫)に魅(mèi )せられ(💆)て、やめようとしても(🚐)やめることが出来ず(🌐)、今日(✳)(rì )まで私の(🔧)才能(🏁)のか(🌦)ぎ(🎂)りをつく(🅱)して(🥐)努力して来た(⛑)。そして今では、どうなり先生(🍚)の道の本体(🕍)をはっ(🏈)きり(🥘)眼の前(qián )に見(jià(🛺)n )るこ(🚼)とが出来(🕶)る(🍊)よ(🎿)うな気(🕺)がす(🕙)る。しかし、いざ(🍂)それに(🍮)追いつい(🎎)て捉えようとすると(🌴)、やはりどうにもなら(🤖)ない。」
「惜しい人物だ(👷)った。私は彼が進んでいると(📍)こ(🔍)ろは見たが、彼が(✉)止ま(❕)ってい(🌺)るところを見たことがな(🚪)かったのだ。」(🍗)
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