彼(bǐ )は(💥)、そう答えて(🚱)おいて、こ(🗃)れまで門(😂)(mé(🔍)n )人たちが孝(🚳)(xiào )道に(😨)ついて訊(😮)ね(⏪)た時の(🚜)孔子の教えを(✂)、彼(😳)の記憶の中(🤪)からさがし(😕)て見(📜)た。先(🚡)ず(😼)思い(🚖)出され(🌈)たのは、孟懿子の息子(😈)(zǐ )の(🌅)孟(🐪)武伯の問に対する答(dá )えであっ(📠)た。
「口の達(👏)者な(🐂)ものは、とかくつまらんことをいい出すものじゃ。出ま(🐵)か(🏌)せにいろんなことを云って(🕷)いるうちには(🚤)、(🌆)結(⚓)構世の中(⏩)の憎まれ者にはなるだ(🍡)ろう。仲弓が仁(📋)者(🍔)(zhě )である(🛬)かどうかは(📙)私は知(🖍)ら(🐶)な(🖇)い。し(🔎)か(🎖)し彼は口だけ(📛)は慎(👃)んでいるよう(🍬)に見(🛂)受ける。い(🌋)や、口が達(dá(💔) )者(zhě )でなくて彼(🚅)(bǐ )も(🎷)仕(🤩)合せじゃ。誠実な人間には、(👳)口などどうで(💐)もい(📳)いことじゃでの(😉)う(🤹)。」(🔭)
「音(🎶)(yīn )楽(lè )の(😾)世(🏒)界(🈚)は(🍦)一(🌒)(yī )如の世(😟)(shì(🥃) )界(jiè )じ(🍂)ゃ。そこでは、いささかの(😤)対立意(🥂)識(shí )も許(xǔ )されない。先ず一人々々の楽(lè )手の心と手と(😺)楽器(qì )とが一(🈚)如(🧟)(rú )になり、楽(lè )手(🛤)と楽(📎)手とが一(🏁)如(🌑)に(🙎)なり(🙄)、更に楽手と(🐝)聴衆とが一如にな(⚫)って、翕如(😃)きゅうじょ(🎞)と(🙏)し(🕗)て一(yī )つの機をねらう(🙆)。こ(💴)れが未(👼)発(fā )の音(💟)楽じゃ。この翕(🍏)如(rú )たる一(🐮)如の世界(👜)が、機(🕞)到っ(🍄)ておのずか(💉)ら振(🏐)動を始めると、純如として濁(zhuó )りのない音波が人(😄)々の耳(📩)朶を打(👑)(dǎ )つ。その音はた(🔫)だ(🎀)一つである。ただ一(yī )つであるが、その中には金音(yīn )もあり、(🏙)石音も(🚔)あり、それら(🕑)は厳に独(dú )自(zì(🅰) )の音(yīn )色(👫)(sè(💎) )を保って、決しておたがいに殺し(🤚)あう(🛠)ことが(🧖)ない。※(「(🔭)激」の「さんずい」に代(🕣)え(😁)て「白(bá(💇)i )」、第3水(🥨)準1-88-68)如きょうじ(🥜)ょとして独(dú )自(zì )を守(😬)(shǒ(📟)u )りつつ、しかもた(⛰)だ一つの流(🤹)れに(🍇)合す(🏓)るのじゃ。こうして、(🔏)時間(jiā(🖌)n )の経過(guò )につれて(💟)、高低、強弱、緩急、さまざまの変(☝)化(huà )を(👛)見せるのであるが、(🔆)その間、厘毫り(📽)んごうの隙(🈚)(xì )もなく、(🧘)繹(yì )如(♍)えき(🧒)じょとして(🤰)続(🛤)いて行く(🍪)。そこに時間的(de )な一如の(🎛)世(🍲)界があり、永遠(yuǎn )と一(🥒)(yī )瞬との一致が見出さ(🤓)れ(🎀)る。ま(🕯)こ(👪)との音楽(🈸)とい(🍎)うものは、こうし(🦑)た(🚫)ものじゃ(🙀)。聴くとか聴(tīng )か(👕)せるとか(🤮)の世界では(🏟)ない。まして、自分の腕と他人の(🤟)腕を比べたり、音(yī(🚴)n )楽(lè )のわか(👦)る者とわからぬ者とを差(chà )別した(😍)りするような(🚃)世(🔫)界とは(🎴)、似ても似(sì )つかぬ世界(🙁)(jiè )なの(😰)じ(🎐)ゃ。」
孝を問(wèn )う
さすが(🐨)に、孔子(zǐ )も一(🏹)寸当惑した(💒)。彼はしばらく(🤓)豚(🔝)(tún )肉を睨ん(👋)だまま考えこんだ。
9 子(🈸)貢問(wèn )う。師と商と(📺)は孰れか賢((🏐)まさ)れると(😹)。子曰(🈂)く、師(❎)や過(🏇)ぎた(🥖)り、商や及ばずと。曰く、然(rán )らば則ち師愈(まさ)れるかと。子曰く、過ぎたるは(📺)猶(🍤)お及ば(🌤)ざ(🍣)るがご(🚿)としと。(先進篇)
「でも、近々行われる(🥟)お祭は、ずいぶんご鄭重(chóng )だと(😛)いう噂(🍇)ですが……(🚭)」(🕷)
そこ(🔌)ま(🥩)で(♌)考(kǎo )えて来(🌪)て、樊遅はもう一度「違(🧟)(wéi )わない」という言(🔣)葉(🏪)の意味を考えて見た。
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