招きゃ(💺)この胸(xiōng )
「か(🐬)りに周公(gōng )ほ(🧙)ど(🛥)の完(wán )璧な才能がそな(🍂)わって(➡)いても、その(🐞)才(cái )能(⛴)にほこり(❎)、他人の長所(suǒ )を認(rè(📅)n )めない(⏱)よ(🛎)うな人(rén )であるならば、もう見(😔)どこ(📥)ろの(🏑)な(🤦)い人物(wù )だ。」(🙅)
「堯帝(📮)(dì )の君徳は(🔘)何(🍪)と(🙅)大(🐮)(dà(👬) )きく、何と荘厳なことであろ(🌦)う。世に真に偉(wě(🤭)i )大(🎍)なものは(🕶)天(tiān )のみであるが、ひ(📽)とり堯(🍨)帝(dì )は(♓)天(📍)とその偉大(🏖)さを共に(🍳)している。その徳(😝)の広(💱)大無(wú )辺さは何(🐞)と形(📵)(xíng )容(róng )して(🏐)よいかわから(👏)ない(👌)。人はただその功業(🕵)の荘(zhuāng )厳(👓)さ(😥)と文物(wù )制度の燦(càn )然た(💰)るとに眼を見(jiàn )はるのみである。」
顔(🌷)渕がため息(xī )を(💑)つきなが(🏵)ら讃歎(tàn )して(🌆)い(🈹)った(💏)。――
「無知で(⬜)我流の新(🍆)説を立てる(👛)者もあるら(😌)し(🌸)いが、私は絶(🕳)対にそんな(🦁)こと(😡)は(🤗)しない。私(sī )はなるべく多く(👺)の(⛴)人(🛡)の考えを聞(🏝)いて取捨選(xuǎn )択(🖖)し、なるべ(👟)く多く実際を見(jiàn )てそ(📴)れを心に(👒)とめ(🏸)ておき、判断の材料にするようにつとめ(🗯)ている。むろん、それで(❔)は(🈁)まだ真知とはいえ(🐍)ないだろう。し(⌚)か(🚀)し、それが真(🦀)知にいた(🕚)る途み(✋)ち(🙉)なのだ。」
○ 詩経(jīng )の内容(róng )を大別(🖼)すると、風・雅・頌の三つ(😠)にな(🌦)る。風は(🍁)民謠、雅は朝廷の歌、頌は(😝)祭事の歌で(🕑)ある。
二五(二三〇(🎽))
「(🦓)安ん(🕚)じて幼(yòu )君の(🎴)補(🛥)佐を頼(là(♍)i )み、国(guó(🌬) )政を任(🥠)せる(🌏)こと(🗞)が出来(🚚)、重(chó(🚀)ng )大事(🛂)に臨ん(😬)で断(🚬)(duàn )じて節操を曲げない人(rén )、(🌭)かような人を君(jun1 )子人(rén )というのであ(🍁)ろうか。正(zhèng )にかよう(🍇)な人をこそ君(jun1 )子人という(🖋)べきであろ(🚘)う。」(🍚)
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