塾生たち(🏂)の(🥑)ある者にとっては(😅)、朝倉先(🎯)(xiān )生(🛢)の(🔒)そ(🚂)うしたやり方が(🖍)、非常(✡)(cháng )に皮肉に感じられ(🐽)た。
次郎(láng )は、すぐ(🚶)、事務(wù(🔱) )室の前(qián )から玄関にかけての(🚳)掃除(chú(🧛) )を手伝っ(🧖)た(🎮)。朝(chá(🌧)o )倉(cāng )先生も(🏀)、そのうちに塾長室から(📿)廊下に(🚏)出(chū )て、みんなの様子(🌥)を見て(💀)いたが、(💵)そ(🚾)れもほんのしばら(⛱)くで、すぐまた塾(🏽)長(🥙)室に(🚨)もどり、椅(👉)子に腰こしをおろすと、(⛓)そのま(🆙)ま何(❇)(hé )か深く考(🕰)えこんでいた(🛺)。
「ぼくもそうだと思(👄)います。命令者に依頼(lài )いらいする(💊)代わ(📜)りに、多数(🏬)(shù )の力に依頼(👮)するん(🔏)では、(🙄)自治とは言(yá(🦀)n )え(📇)ませんからね。」
朝倉(cā(🥡)ng )先(xiān )生(shē(🐖)ng )は、かつて次郎に(🤗)、(☔)「(🦅)現在(🈁)の日本(běn )の指導層の(🕣)大(🤗)多(duō )数は、正面からは全く反(fǎn )対(💵)のできないようなことを理由(🚳)にして、自分た(🦀)ちの立(🏚)場を(💡)正当化したがるきらいがあるが、そうし(🛷)たずるさ(❔)は、ひ(🐡)とり指導層だけに限(🔘)られた(➖)ことではない(🕕)よう(🕗)だ。たい(🕉)ていの日本(🐒)人は、何かというと、表面堂々とした理(🍀)由で自分の行動を弁護(hù )した(🎚)り、飾か(🦑)ざった(😖)りする。しかも(🕖)、それで(🦉)他(tā )人をごまかすだけ(🔲)でな(🌓)く、自(zì )分自身の良心(🖐)をごま(☕)かしている。それをず(💩)るいなどとはちっと(👐)も考(🔺)え(😉)ない。これはおそ(🥨)ろ(💻)しいことだ。友愛(ài )塾の一(♉)つの大きな使(🍮)(shǐ )命は、共同(🐕)生(shēng )活の実(shí )践じっ(🔮)せんを通(tōng )じ(🧠)て、(🏨)青(qīng )年(⬆)た(🆚)ちをそ(🤝)うしたずる(🕎)さから救い、真理(🔞)(lǐ )に(🏒)対してもっ(🔱)と誠実(🍂)な人(rén )間(🏳)(jiān )にしてやること(🧐)だ。」と(⬛)いうような意味のことを、いったこ(✡)とが(🏫)あったが、次郎(🌇)は、便所(🏫)の中か(😷)ら、(🔅)飯島のうしろ姿を見おくりな(📿)がら、そ(📳)の言葉を思(🏞)い(🎙)おこし、今さ(🤯)らの(🌪)ように、大きな(😄)困(kùn )難にぶっつ(🥘)かったような気がし(🐓)た(🕵)のだっ(🛃)た。
「も(➡)っと考える? ふ(👠)む(👎)。腑ふ(🐅)に(🐘)落(⛪)ちなければ、腑(fǔ )に落ちるまで考え(😂)るよりないだろう。自(🤞)分で考(kǎo )えないで、人(💂)の(🎷)言(🥤)(yán )うことをうのみ(😌)にする生活なん(♊)て、まるで意味がないからね。」(🎡)
と(🤵)ころで(🏑)、(🌾)か(✊)れ(🕘)の言葉が終わ(🐠)るか終(🧀)(zhō(Ⓜ)ng )わらないうちに、二(😶)三の室から、(💧)急にさわがしい(🚾)人声や物音が、廊下をつた(🥁)って(♒)き(🏠)こ(🥝)えだし(🕠)た。
「(🕓)君は大(🥀)(dà(🍬) )河の思わくな(🍽)んか(🤾)を問題(🎚)(tí )にす(🙍)るま(🔎)えに(☝)、君自身(shēn )のこ(🍰)と(🌍)を問題に(😀)す(👚)べきだ(🍷)と思(🐜)うが、どうだね。」(🧙)
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