「で、わしは(🔧)、違わないよう(🅾)にな(🌷)さるが(⚓)よい(⤵)、と(👱)答(dá )えて置いた。」
「さ(🐨)あ(🚿)、わしにはそ(🐻)うは信じられ(🔴)な(💻)い。」
「(😖)つまり、父母(🗑)(mǔ )の生(🌰)前(qián )には礼を以て仕え、死(sǐ(💝) )後には礼を(🚁)以て葬り、また礼(🚵)を以(yǐ(🆑) )て祭る、(🚨)それ(🔀)が孝(🗄)(xiào )だというのじ(🤚)ゃ。」
「時は刻々に流れ(💸)て行きます、(🙄)歳月は人(🕷)を待(dài )ち(🔇)ま(⛳)せぬ。それだ(🈯)のに(🚵)、貴方(🍵)のような(😘)高徳有能(👈)の士(🎫)が、いつま(👠)でも(🏇)そうして(🥍)空し(🈷)く時を過ごさ(💷)れるのは、心得がたい事です。」(💡)
4 子(👟)曰く、父母(mǔ )在(zài )(いま(👲))さば(🎉)遠(yuǎ(🎀)n )く遊ば(㊙)ず。遊ばば必(🏣)ず方ありと。(里(🈴)(lǐ )仁篇(👃))
楽(lè )長は(🦁)、(👫)自(zì )分の見(📣)る眼(🏇)が悪いとはどうし(🥪)て(😩)も(🌌)思(sī )えなかった。で、
で、(🕣)彼は(🛐)、ある日、それとなく子(zǐ )桑伯子についての孔子の(🔑)感(🌧)想(🦆)(xiǎng )を求め(❤)て見(💒)た。彼(📨)は、もし孔子(zǐ )に諷刺の意(yì(⚡) )志(🍄)があ(😈)れば、子(⏳)桑伯子(zǐ )のことから、自(⛅)然、話(huà(🍰) )は自分の(🥃)方に向いて来る、と思(sī )っ(🍷)たの(🔢)である(🌪)。とこ(👣)ろが、孔子の答えは極(👥)めてあっ(🌫)さ(👤)りし(✉)た(🍘)も(🌚)のであった。
「うむ(⏬)。で、お前はどうあり(☔)たいと思う(🐸)のじゃ。」
「御(yù )教訓は、身にしみてこた(🌅)えまし(🤽)た。あり(🤴)がとう(☕)存じます。これからは、技術(👡)を磨(mó )く(🕯)と共に、心を治める(🐖)ことに、(🐑)一層精(🐫)進(☔)いたす決(🦈)心(😤)でございま(💾)す。」(🕳)
こんな言(🛒)葉がつぎつぎに思い出された。樊(fán )遅は、しかし、(🥧)自(😶)(zì(🛍) )分(📓)に実行が出(chū )来るか出来ないかは別(🌿)として、言葉の意味だけは(🖕)、そうむ(🥀)ずかしいとは思わなか(📠)った。
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