○(👢) 天下==当(💓)時はま(🐤)だ殷の(🌜)時代で。周(zhōu )室の天(tiān )下(xià(🦋) )ではな(❤)かつたが、後に(🚱)天(👁)下(xià )を支(🤔)配(pèi )したので、(🛄)こ(🅰)の語(🏫)が(🅰)用(yòng )い(📗)られ(🐇)たのであろう。
「鳳(fèng )ほう鳥も飛(🎂)んで来なくなった。河からは図(🥦)とも出(chū )な(✉)くなった(📇)。これでは私も生(👜)(shēng )きている力がな(📮)い。」(🎅)
先師(👄)は、温(🕦)かで、しかもきびしい方(🍦)であった。威(wē(➕)i )厳があ(😪)って、しかもおそろ(🐲)しくない(🚰)方であった。うやう(📲)やしくて(📿)、しかも安ら(💻)か(🔔)な方であった。
とあるが(🔺)、由の(🌁)顔(yá )を見(jiàn )る(🌯)と(📊)私(sī )にはこの詩が思い(🕤)出さ(🕉)れ(📭)る。」
「昭公し(🚜)ょうこうは(🐤)礼を知(🦇)って(👁)おられましょう(🥐)か。」
○ (👈)巫馬期==孔子の門(mé(🔨)n )人(rén )。巫馬(mǎ )は姓、期は字、(👏)名は施((💄)し)。
○ 柏(bǎi )==「かや」である。「かしわ」ではない。
「修行というものは、たとえば山(🍾)を(🏀)築(💼)くようなものだ。あと一(🛳)簣もっこという(🚰)とこ(🤪)ろで挫(cuò )折(🙋)しても、目(💠)的の山(shān )にはならない。そ(🕦)し(✔)て(🍉)その罪は(🔕)自分にある。また、たとえ(🎞)ば(🧖)地な(💣)らしを(👢)するようなものだ。一簣もっこ(🐶)で(🥜)もそこにあけ(🔚)たら(🧖)、(🏈)それ(🎑)だけ仕(🔓)事(🥇)(shì )がはか(🌾)どった(📆)ことになる。そ(✈)してそれは自(🤷)分が進んだの(👿)だ(👰)。」(😎)
二一(二(🔻)〇五(🤒))(㊙)
一(🥥)四(二一九(🤹)(jiǔ ))
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