高い峠にかかる(👙)ま(😋)で(🎼)、(😴)わたし(🤾)は何ほどの道を(🌰)歩(🐦)いたと(🦑)も、今ははっ(🍖)き(😥)り覚(🖋)え(🎟)て(💪)い(✊)ませ(🤨)ん。そのくせ、途中(🔟)で(🚂)自分の(🕍)目に映(yìng )ったものや、道を聞(🌛)き聞き歩(🏦)いて行(💘)っ(☝)たそのこころも(🛥)ちなぞを、(🚰)あと(🏏)さきの(🤧)つながりもなく、今(🈂)だ(🏴)に覚えて(🦁)いる(🗨)こと(🥉)もあります。中には、きのう(👜)のこと(🦒)のように、実にあざ(🍔)やかに目に浮か(🙇)んでくるも(〰)のもあります。
三 くり飯の好(hǎo )き(📆)な橘(jú )翁さま
墓は死んだ(🕦)者のためにあるの(🗄)ではなくて(😼)、生き残(cán )る者のためにあるのだと、ある人もそ(🧡)う申しま(🎟)し(🌕)た(🌜)っけ。
その(🤷)晩はまた若(❇)(ruò )い主人(rén )の家のほうに(🗳)帰って(💦)、みんなでいっしょに(🍨)農(nóng )家(jiā )らし(⛱)いいろり(🐅)ば(🐹)たに集まり(✴)ました(🈸)。吉(🖼)村さ(🥨)んにつとめていた娘たちも、親元へ帰ってからそれぞれ縁づいてい(🦌)ま(🔊)したが、わたしの出か(🚞)けて行っ(🎷)た(🔀)のを(⛲)聞(🎈)いて会い(🐪)に来ました。い(♎)ずれも(🎎)もは(🏂)や若(🙁)いおっかさんらしい人(😤)たち(🔧)になっていました。あかあ(🚚)かと燃(rán )え(🧠)上が(🙋)る(🐮)炉(🕖)の火が一同の顔に映るよう(💿)なとこ(👕)ろで、東(dō(🚐)ng )京の吉(🚘)(jí )村(cūn )さん(🐬)た(🏢)ちのう(📳)わさがいろいろ(🕟)出ま(🚿)したっけ。
橘(jú )翁きつおう(🚑)さまの始(shǐ )め(😒)た薬は(🖕)そんな(🌇)時(👳)の(🍸)役(yì )にも立って、町(🌙)へ集ま(✝)って来(lá(🥔)i )た博労(lá(📎)o )が帰(guī(📡) )り(🔃)がけに、(🦉)よく姉の家(jiā )へ立(lì(♓) )ち寄り、い(🦆)く(⏪)袋とな(㊙)く高瀬(🔒)の薬(yào )を求(qiú )めて行くと言(🙃)います。聞(wén )いてみれば、博労(🤧)はひいてい(👃)る馬(🍌)に(🍂)高瀬(lài )の薬を添え、それを木曾(🍓)駒(jū )きそごまの(🗿)証拠とし(🗞)て(🦍)、ほかの買い手(shǒu )へ売(🎷)り渡(🚟)す(📈)時に(🤝)用いるとか。一度(dù )ひろまった(🌄)薬(🏳)は(🥈)どんなところで、(💸)どんなふうの(✂)木曾(🌄)みやげに(🔴)な(🌟)る(🕑)もの(🗿)とも知(🥛)(zhī )れません。これには橘翁さまも草葉のか(🛌)げ(♎)で、に(💜)が(🐖)笑い(🧜)し(🗄)ていら(🍥)れることでしょうか。
そこで出かけました。
行(háng )っても行っても(🍭)遠(yuǎn )くな(👔)るも(🐱)の(🚘)、木曾(céng )きその園原そ(⛽)のはらの里(lǐ )とい(🚧)うと(🌧)ころのは(👬)はき木(🍰)ぎ。これ(😰)はわたし(🖌)の郷里く(😯)にの(🚷)ほう(📫)に(🍺)残(🛄)(cá(💙)n )って(🗝)いる古い言い伝えです(💽)。
(🤪)小諸こもろ(📮)の(💑)竹(zhú )の子は、鴇(💏)(bǎ(🕶)o )窪(🕎)ときく(🈺)ぼとい(😞)う近(jìn )在(zài )きんざいのほうか(❌)らくるわらびを見て笑いだしました。小(❗)諸にはこん(🌹)もりとし(🛵)た竹の林と言える(🙎)ほ(🎒)どのものはほとんど見当たりません。真竹まだけ、孟宗もう(🏟)そうの類(🐑)は、この地方(fāng )に(👖)は十分に成長(zhǎng )しません。でも、細(xì )い竹のや(🍝)ぶがあ(🃏)り(🕊)まして、春先に(🔟)は(⚾)そこか(🚘)ら細い竹(🔓)の子が頭を持(chí )ち上げます。
無(💃)言な木像(xià(🛤)ng )にも(😣)、声はありますね。
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