(📃)先師(🖍)は、温(🛄)かで、しかも(🕞)きびしい方(fāng )であっ(🙉)た。威厳があって、しかもお(🐓)そろしく(🌼)ない(🌞)方であった。うやうやし(🍽)くて(🥅)、しかも安らかな方であった。
○ これ(💶)は孔子(😠)晩年の言葉にちがいない(📸)。そ(⏮)れが単なる(👁)無(🤾)(wú )常観か、過去を顧(gù )み(🏰)ての歎声か、或は、た(➡)ゆみなき(👊)人間の努力を祈る声かそも(😺)そもまた、流転をと(🌭)おして流(liú )るる道の永(🔍)(yǒng )遠(🛁)性を讃美(😦)(měi )する(🌍)言葉(yè(🏳) )か、それ(🛷)は人おの(⏲)おの自ら(🍾)の心境(jìng )によつて(💤)解(jiě )するがよ(📹)かろう(🍯)。ただわれわ(🔰)れは、こ(⛩)う(👎)した(👩)言葉の裏付け(😎)に(⬇)よつて、孔子の他の場合の極(🕒)めて平凡らしく見(jià(😬)n )える言葉が一(yī )層(🌯)深(shē(🌲)n )く(📶)理解されるで(🍶)あろうこと(⏫)を忘れ(🖕)てはならない。
○ こう(🕝)い(🌳)う言葉の(🏛)深(shēn )刻(kè )さがわからない(🌾)と、論語(🍇)(yǔ )の妙味はわからない。
かよ(🐉)うに解(🍝)する(🛢)ことによつて、本章(zhāng )の前段と(🚁)後(❔)(hòu )段(duàn )との関係が、(🤚)はじ(🏖)めて明瞭になるであろう。これは、私(🎙)一個(gè )の見解である(🏗)が、決(jué )し(🍞)て無謀(🧐)(mó(🚁)u )な(🌜)言で(〰)は(🔗)ない(🧛)と思(📅)(sī )う。聖人・君子(zǐ )・(📮)善(🧜)人(rén )の(🏏)三語(🔩)を(🐞)、(🐺)単なる(🖤)人(🎳)物の段階と見ただけでは(💠)、(🐀)本章(🗼)の意味(🔼)(wè(😽)i )が的確(❔)に捉(zhuō )えられな(🍃)いだけでなく、論語全体の意味が(🛠)あいま(🖥)いになるのではあるまいか。
「苗(miáo )にはなつ(🤤)ても、花(🍂)が咲かな(🆑)いものが(🚸)ある。花は咲い(🚞)ても実(🌔)を(🚈)結ばないもの(😊)があ(💊)る。」
「先(💳)生は、(🍪)自分は世に用(yòng )いら(🐼)れなかったた(🎐)めに、諸芸に習熟(👳)(shú )し(📯)た、とい(🕧)われた(🈹)ことが(🔡)ある。」
「(🍈)泰(🆑)伯たいはくこそ(🔤)は至(zhì(🧡) )徳の(🎷)人(rén )というべきであろう。固辞(cí )して(🔃)位を(⭐)つが(💨)ず、(☔)三たび(⛸)天(🏖)下(xià )を譲(rà(⛷)ng )っ(🛷)た(🙊)が、人民にはそうした(🎢)事実をさえ知らせ(🔲)なか(😂)った。」
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