孟(🌍)(mèng )懿子もういし、孝を問う(🌵)、子曰く、違たが(🌃)うことなかれと。樊遅御はんちぎ(👖)ょたり。子之に告げて曰(👜)く、孟孫(🔗)もうそん、孝を我に問う。我対えて曰(😗)く、違(wéi )うこと無かれと。樊(fá(😂)n )遅は(😍)んち曰(yuē )く、(🈴)何(hé )の(💁)謂ぞやと(🦊)。子曰く、(🥎)生には之に事つかうる(🙋)に礼を以てし、(💼)死に(♟)は之を葬る(⏳)に礼を以(🔽)てし、(🦐)之を(💢)祭る(🐚)に礼(lǐ )を以てすと。
かといって、孔子に(🗑)対(🥓)して、「そんな(🥘)遠(✨)まわし(🕌)を云(👸)わないで、もっと(💽)あか(♟)らさ(🙌)ま(🤵)にいって下さ(🔊)い(🔝)。」と(⭕)も云い(🧠)かねた。もし(🤙)孔(👫)子に(🕌)、諷刺の意志がない(🚠)とすると(😝)、そんなこと(🐈)を云い出す(🥌)のは、礼を失(🌿)することになるか(🕊)らである。
「(🔯)一(🌴)体どういう意(😆)味(wèi )なのでございましょ(🏉)う。」
こんな言葉(yè )が(🧞)つ(🎷)ぎつぎに思(🎀)(sī )い出された。樊遅は(🕚)、しかし、自(💱)分に実行(háng )が出来(🤮)るか(💰)出来(lái )ない(🐊)かは別(bié )として、言葉(yè )の意味だけは、(😤)そ(💭)うむ(🧠)ず(🏛)か(🎍)し(🤬)い(📦)とは思(📔)わな(🕹)かった。
(🎩)彼(bǐ )は、(📩)そう(🕟)答(dá )えておいて、これまで門人たちが孝道につ(🚣)いて訊(xùn )ねた時(👅)の孔子の教えを、(🍧)彼の(🌁)記(🍃)憶の(📽)中(😕)からさがして見(jiàn )た。先(xiān )ず思(sī )い出されたのは、孟懿(🧕)子(🗨)の(⬇)息子の孟武伯(bó(🖋) )の(👋)問(🧦)に対する(🚜)答(dá(🚮) )え(🏽)であった。
門人たちは顔(yá )を見(🚀)(jiàn )合せた。犠(xī )牲にするには、毛色が赤(chì )く(🔁)て(🔶)角が立(🥅)派でさえあれば、(⛑)それでいいと(🦀)さ(💠)れ(📲)ている。これま(🚲)で牛(niú )の血(🐣)統(tǒng )が問題に(🅰)さ(👞)れた例ためしをきいた(👽)こと(💭)がな(🕺)い。何で、孔(🔚)子がそんなことを云(🌚)い出した(🏦)ものだろう、(🌽)と彼等(♍)は不思議に思っ(😩)た。
(なるほど孔(😔)子(♎)は(💥)音楽(✌)の理論には長じ(🤐)ているだろう。しかし、実際楽器(🐼)を握っての技術(shù )にかけては、何といっ(🤹)ても(🏉)自分(fèn )の方が玄人(⏩)く(📃)ろう(🥨)とだ(🈁)。)
或(huò )ひと曰(💦)く、雍ようや(🚫)仁(rén )にして(✉)佞ね(📥)い(🛃)ならず(🐿)と。子(zǐ )曰く、焉いずくんぞ佞(⛴)を用(👫)(yòng )いん。人に(🐅)禦(⤴)あ(😄)たるに口(kǒu )給を以てし(⛄)、しば(😅)し(🏊)ば人に憎まる。其(🍴)の仁(➖)な(✋)るを知(zhī )らず(🍇)、焉くんぞ(🚢)佞を用(🌀)いん。
元来孔子はユーモリスト(✌)ではな(🔧)かった。だから彼(🦔)は(🔊)、生真面目に(👣)考えて(🛑)、そんな(😆)こ(🥙)とを思(sī )いついたのである。しか(😀)し、(👵)思(sī )いつ(🏰)い(🏔)て見ると(🍣)、いかにも可(kě(💖) )笑しかった(🎮)。彼(🕞)は思わず微(🕯)(wē(🍿)i )笑した(🏥)。同(🏁)(tóng )時に(🚷)、何(hé )と(🙇)なく自(💖)分にはふ(🦓)さわしくない(🎋)よ(🥍)うな(😒)気がし(🤾)出した。たしか(🤤)に彼の(🈲)ふだんの信(♌)念に照(➖)らすと、それは決して(📌)気(qì )持のいい策だ(🐄)とは云えなかった(🏃)の(🚑)である。そこ(⏱)に気がつくと、彼(bǐ )はもう笑わ(👚)なか(🐚)った。そして、ゆっく(🤹)り(⛄)と(🔇)、もう一度考えなおし(🍤)た。しかし(🚓)、それ以上(🔀)のいい考え(🈺)は、どう(🌉)しても(👎)思い(🕐)浮ばな(👉)かった。
「決してお世(🖤)辞は申し(🌧)ません。」
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