日本《韓国 映画 濡れ場 動画》2行目ライン
韓国 映画 濡れ場 動画あらすじ
骸骨(💫)紳士(shì(🕦) )は、特(tè )別席(🕣)のし(🥄)きりの前にある(🐾)てすりにもたれて(🐬)、ぶきみな白い(🌂)顔(yá )を、ヌー(🚳)ッと、見物たちのほうへ(🏚)つ(🙉)き(🕕)出(chū )し(♎)ました。そして(🌁)、に(✔)や(🆔)りと笑っ(✊)たのです。く(🍪)ちびるのない歯(chǐ(⛰) )ばかりが、みょうな形に開(🔒)いて、ゾ(🔚)ッとする(🏙)よ(🕍)うな(🆔)笑(xiào )いかたをしたのです。
骸骨(gǔ )紳(🐽)士は、や(🦓)っぱり化けもの(🗒)だったのでしょうか。化(⛔)けものの魔(✈)法(🥄)で、煙(🚙)(yān )のよ(💄)うに消(xiāo )えう(😈)せて(🐂)しまったの(🦆)でし(🐔)ょうか。
「アッ、団(🤴)長さん(🌀)、三号(🧚)のバ(🏙)スに(🏁)、(💫)さっき(🈂)の骸骨がかく(🏨)れて(🐡)いるんです。それで、あた(😆)し、むちゅうで逃げてきたんです。」
ノロ(🤑)ちゃんは、(⛳)こ(🏁)わく(🕴)て(🎠)しょうがあり(🙁)ませ(🔏)ん(🦌)けれど、強い(🅰)井上(🛰)君(jun1 )とい(🕗)っ(💧)し(🌳)ょな(💥)ら、だいじょ(🥅)うぶだと思いまし(🎈)た。それで(🗜)、井上君のあとについて、(💡)骸骨(gǔ )紳(😿)(shēn )士を尾行(há(🌮)ng )しはじめた(⚾)のです。
たるのそばによって、おっかなび(🏁)っくり、そっと上からのぞ(🈵)い(🏣)て(🎅)見(🙊)(jiàn )ました。すると、その(🕙)とき、(📍)大(🧑)きなた(🌡)るが、(🚙)いきなり、ごろんと横だ(⛳)おしにな(🦒)り(⏯)ました。
「アッ、団長(zhǎng )さ(🏊)ん、(🎢)三号の(📙)バスに、(🤗)さっ(🕖)きの骸骨がかくれてい(🛒)るんです。それで、(🍞)あたし、むちゅ(🌂)うで(🏬)逃(😒)(táo )げて(🖍)き(🍞)た(📸)んです(🧜)。」
その(🔭)ことか(🦁)ら、(🔸)この(😷)『サー(🛀)カスの怪人事(🤼)件』に、(🍻)少(Ⓜ)(shǎ(🎹)o )年(nián )探偵団(tuán )が(☕)、ふかい関(🦗)係をもつこと(🐴)になるの(💸)です(🔐)。
そのころ(😫)には、大テント(🈁)のそ(😑)とにも、サーカスの(⬇)人たち(㊙)が、(💗)さきまわり(👊)を(📙)していました。テント(🎍)の下をく(🚣)ぐって(🚋)逃げだすかもしれないと思ったからです。しか(⚓)し、骸骨紳士は、そこへ(🛠)も(🍐)あら(🍞)われませ(🈵)ん。ま(🏎)ったく、かげもかたちもなくなってしまった(⛴)のです。怪物は、(🉐)吹きけすよ(🍜)うに消えうせたのです。
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A「(🔄)ナオミちゃん(📭)、こんな(🅿)易(💐)しいものが出来ないでどうす(🔌)るん(😌)だ(🐔)い。お前は一体幾つにな(🚛)るんだ。……(🗜)…幾(🎢)度も幾度(🛅)も同じ所を直され(⏲)て(🍔)、まだこんな事が分らない(🌑)なんて、(🔅)何処に頭を持っているんだ。ハ(😗)リ(〽)ソンさんが悧(🚸)巧だなんて云(🤾)ったっ(➗)て、僕(🍝)はちっと(🧐)もそ(🎧)うは思わないよ。これが出来な(😊)いじゃ(🚁)学校に行(📬)けば(😬)劣等(⏬)生だよ」
A要(🏩)には人形(⛑)使(👈)いの巧拙なぞ細(💚)かい(👎)ところは分ら(🥞)ない(😢)が、た(🏾)だ文楽のと比(🖋)較すると、使(🥌)いかたが荒(🈲)っぽく(🐠)、(💬)柔(🍂)か(🔛)みがなく(🔦)、何と云って(🐐)も鄙(〽)ひな(📆)びた感じのある(🆘)ことは免(🍕)れられない。それ(🏼)は一つには人形(⚪)の顔の表(😧)情や、衣裳いしょ(🕤)うの(🚦)着せ方に(🥟)も依るの(🎭)であろう(🌜)。と云うのは、大(🧜)阪(📊)の(🛅)に比べて目(🍰)鼻の線が何処か人間離れ(📯)がして、堅く(🔜)、ぎごちなく出来てい(🗻)る。立女形(🏬)たておや(🐮)まの顔(🔲)が文楽座のはふっ(😺)くら(🐩)と円み(🥎)があるのに、(⏪)此処の(🐗)は(🔡)普通の京(🚺)人(🐕)形(😷)やお雛(🚺)ひ(🔘)な(🍹)様(🧜)の(🚦)それのよう(🐏)に面長おもながで、冷めたい高(🧝)い鼻(🦉)をしている。そして男(🌲)の悪役になると、色(🌛)の赤(💣)さと云い、顔立ちの(🈁)気味の悪さと云い(🤮)、これは又あまりに奇怪至極で(🚾)、人(🔙)間の顔と云うより(🗜)は鬼か化(🧘)け物(🌕)の顔に近(❄)い。そ(👆)こへ持って来(🤽)て人(🚽)形(💸)の身の丈が、(🐳)―――(🕔)殊にその首(🐎)が(🤑)、(🚙)大阪のよ(✝)りも(🤨)ひときわ大(✖)きく、立役(🏂)たちやくなぞは七つ八つの子供ぐ(🎫)らいはありそうに思(📗)え(🚿)る。淡路の人は大阪の人形は(🚪)小さ過ぎるから(🧚)、舞(🌠)台の上(🏼)で表情が(😚)引き立たない。それに胡粉ごふん(〰)を(🎶)研みがい(🍵)て(🐒)ないのがい(🥘)けないと云う。つまり大阪では、(🈶)成るべ(🔩)く人(🛄)間の(🕵)血(🙊)色に近く見せようとして顔(🍗)の胡(😏)粉をわざとつや消しにするのだが、それと反対に(🉑)出来るだ(🏁)け研とぎ出(🏩)してピカピカに光らせる淡路(😪)の方(〽)では、(♉)大阪のやりか(🎄)たを(🌠)細(📮)工がぞんざいだと云(😝)う(🅰)のである。そう(👡)云えば成る程、此処(🥞)の人(👻)形は眼玉(🤵)が盛んに活(🆒)躍す(🎈)る、(💃)立役のなぞ(🚞)は左右(🕔)に(🦍)動(😾)くばかりでなく、上下(😞)にも動き、赤眼を(🆖)出(🥔)したり青眼を吊つっ(🌥)た(👪)りす(🈸)る。大阪(🥪)のは(⚽)こんな精巧な仕(♌)掛はありま(✡)せん、(🍋)女形おやまの眼なぞは(♟)動かないのが普(🗽)通ですが、淡路のは女形(🏣)で(🆘)も眼瞼まぶた(🌦)が(🈳)開いたり(📵)閉じたりします(🚇)と、この(🕋)島の人は(✨)自慢を(👏)する。要(⛄)するに芝(💨)居全(🏿)体の効果から云えば大阪の方が(🐂)賢いけれども、この(🕜)島の人たちは芝居よりもむし(😹)ろ人(😥)形そのものに執着し(🦍)、ちょうど(🌤)我が児を舞台に立(🏦)たせ(🐌)る(🛃)親のようないつくしみを以(👧)て、個々(📁)の姿を眺めるのであろう。ただ気の毒な(☔)のは、一方は松竹の興行(🎗)であるから費用も十分(✉)に懸(💊)けられるのに、此(🌵)方こっちは百(💮)姓(🤸)の片手間仕事で、髪の飾りや着(🥊)附けがい(💂)かに(🐰)も見すぼらしい。深雪でも駒沢でもずいぶん(🤺)古ぼ(🚆)けた衣裳を着ている。しか(🦗)し古着好き(🦊)の(🕖)老(💒)人は、
A「ふん？」
Aと、ナ(🆎)オミは(💩)それでも私よりは(🥢)臆面お(🚎)くめ(🎡)ん(🐾)がなく、ジロジロ見(🐥)られている中を(🦕)す(🍏)う(🎪)ッと済(🎡)まして通り越して、とあるテー(🕊)ブルへ就きまし(👇)た。が、(👑)あ(🕎)れ程(🍇)ダンスを楽しみ(🗨)に(🌥)していたく(📯)せ(🚝)に、す(🙁)ぐ(🤬)踊ろうとは云い出(🎴)さないで、何だ(🚃)かこう、ちょっとの間(😏)落ち着か(🥈)ないように、手提げ袋か(👎)ら鏡を出(🎚)してこっそり(✔)顔を直したり(🐐)して、
Aそうにべもなく(📆)云い放(👟)ちながら、床に落ちたア(📇)ラビア(🎲)ン・(🥀)ナイトを、(🥊)今(🚂)度は高夏が拾(🤕)っ(💚)た。
A 既に(✡)行(📽)燈式の電(🚋)燈が流行り出して来(🤘)たのは、われ／＼が一(🌡)時忘れ(🏾)ていた(👷)「(🏏)紙」と(⏺)云うものの持つ柔かみ(📘)と温かみに再(💢)び眼ざめた結(🤦)果であ(👣)り、それの(😴)方がガラス(🍻)よりも日本家(🖖)屋に適す(⬜)るこ(🌲)とを(😃)認め(🌻)て(👟)来た証(⚓)拠で(📆)あるが、便器(🥃)やストーヴは、(🔹)今以てしっくり調和す(🔺)る(🏈)ような形式のも(🌃)のが売り出されてい(😓)な(🍷)い。煖房は私(🤪)が試(🆒)み(🎵)た(🆚)ように炉の中へ電(🕎)気炭(🔀)を(🦇)仕込むのが一番(🧗)いゝように思うけれ(🎖)ども(🏪)、かゝる簡(🚘)単な工夫をす(🐜)ら施(👻)そ(💴)うとする者がなく(😘)、（貧弱な電(📩)気(♍)火鉢と(📧)云うものはあるが、あ(♏)れは煖房の(🕢)用をなさないこと、普通の火(🏐)鉢と(🌦)同じである(🥐)）出来合い(🌆)の品(🍿)と云えば、皆(🛣)あの(🏡)不恰好な(👼)西洋風の(🏡)煖炉で(🌩)ある。が、(🔆)こう云う(🚴)些末な衣食住の趣味(🍜)に(⛳)ついて彼れ此れと気を遣うのは贅沢である。寒暑や飢餓を凌ぐに(🤠)さえ足り(🈸)れば様(👐)式などは問う所で(🕺)な(♋)いと云(🥗)う(👗)人もあろう。事実、いくら痩(🗳)せ我慢をし(🤾)てみて(🚳)も(🧡)「(🚛)雪の降(✊)る日は寒く(👬)こそ(🔰)あれ」で眼前に(🖌)便利な器具が(🚳)あれば、風流不風流を論じて(🎎)いる暇はなく、滔々とし(🌖)てその恩沢に(👬)浴する気に(🚭)なるのは(🎱)、(🍇)已むを得ない趨勢(🚮)であるけれども(🍒)、私(🛳)は(🦄)それを見(🌚)るに(⛓)つけても、(❗)もし東洋に西洋とは全(🚖)然(🌉)別箇の、独(🛰)自の科学文明が発達し(🐐)ていたならば、どんな(📴)にわれ／(🈴)＼(🏻)の社会の有様が今日とは違(⛴)ったものになってい(🐥)たで(🈹)あろ(😠)う(📞)か、(📮)と云うことを常に考え(🤥)させられるのであ(🤧)る。た(🎂)とえば、もしわ(🔤)れ／(🚃)＼が(🍟)われ／＼独自の(😛)物理学を有し、化(💠)学を有していた(🤰)な(🉐)らば、それに基(🌊)づく技術や工業もまた自おのずか(🦉)ら(🕶)別様の発展を遂げ、日用百般の(😂)機械でも、(🍲)薬品でも、工藝品で(🔉)も、もっとわ(🐨)れ／＼の国民性に合致す(🛴)るような物が生れては(👊)い(🚚)なかった(🎥)であろうか。いや、恐らくは、物理学そのもの(🔱)、化学そ(⬜)のものの原理さえも、西洋人の見方とは違った見方を(🎯)し、(🚆)光線(🤮)と(😀)か、電気(❕)とか(📠)、原子(🕣)とかの本質や性能についても、今われ／＼が教えられているような(🙋)も(👩)のとは(🔐)、異っ(➡)た姿を露呈(✈)して(📑)い(🎂)た(🎬)かも知(📓)れ(🏩)ないと思われる(🐟)。私には(🎆)そう云う学理的の(🌩)ことは(🖱)分らないから、(🙆)たゞぼんやりとそんな想像を逞しゅ(㊗)うするだけであるが(🃏)、しかし少く(🏩)とも、(🦌)実用方面の発明が独創的の(🙌)方向を辿っ(😯)て(😊)い(🤝)た(🕷)と(🛰)したならば(🌰)、衣食住の様式は勿論の(🚛)こと、引いてはわれらの政(💰)治や、宗教や、藝術や、(🛅)実業等の形態にもそれ(🏻)が廣汎な影(🖊)響を及ぼさない筈はなく、東洋(🖊)は東(📓)洋(❇)で別(🍥)箇の乾坤を打開したであろうこと(🦋)は、(💹)容易(🕰)に推(📉)測し得ら(✋)れ(🛥)る(🏇)のである。卑近(🃏)な例を取ってみると、私はか(🎨)つて(📧)「文藝春秋」に万年筆と(👒)毛(🕤)筆(🎃)との比較を(📂)書い(🌬)た(🧔)が、仮りに万年筆と云(🤭)う(🚖)ものを昔の日本人か支那(🌄)人が考案したとしたならば、必(👬)ず穂先を(🆔)ペンにしない(🐵)で毛筆に(👯)したであ(🙆)ろ(💐)う。そ(👢)して(😑)イ(✉)ンキもあゝ(🦓)云う青い色でなく、墨汁に近い(📉)液(🐻)体にして(🤳)、それが軸から毛(🌘)の方(🖊)へ滲み出るよ(⏱)う(⛱)に工夫(🆘)し(🈚)たであろ(🚓)う。さすれば、(🏯)紙も(🧕)西洋(📤)紙のよ(🙂)うなものでは不便(🌈)であるから、大量生(😛)産で製(💼)造するとしても(🚲)、和紙(🥈)に似た紙質(🆘)の(💓)も(🧛)の、改(⚾)良半紙のよ(🚲)うなものが最も(🏜)要求され(⛪)たであろう(👒)。紙や墨汁や毛筆がそ(👏)う云(🐰)う(🎺)風に発達(🏼)していた(🐆)ら、ペン(🔪)やイン(🐏)キが今日(🧥)の如き流行を見(❔)る(🏆)ことはなかったであろうし(🔗)、従ってまたローマ字論な(😀)どが幅を利か(🐧)すこと(💗)も出来ま(💚)いし、漢字や(🏇)仮名文(👨)字に対する(🌏)一(🍪)般の愛(😫)着も(💂)強かった(🍩)であろう。いや(🐳)、そ(🆒)ればかり(🏢)でな(👩)い、我等の思(🎅)想や文学さえ(🦔)も、或はこ(⛓)うまで西洋を模倣(🖍)せず、もっと独創的な新天(🏩)地へ突き進ん(😞)でい(💜)た(👵)かも知れない。か(⛲)く考え(🚱)て来ると、些細(📋)な(🛃)文房具(☔)で(⏲)は(🍌)あるが、そ(🚯)の影響の及ぶ(🧑)とこ(🖼)ろ(🚝)は無辺際に大(🕰)きいのである(🏜)。
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