招きゃこの(🗒)胸
○ 孔(kǒ(🐟)ng )子(zǐ )が諸国遍歴(🥗)(lì )を終(zhōng )つ(🍱)て魯に帰(🚧)つたのは。哀公(gōng )の十一年で、六(liù )十八(💪)歳の時であつ(📚)た(🈚)が、その後(🧚)(hòu )は、直(zhí(🛶) )接政(🛰)治(zhì )の局にあたる(🚩)こ(🌸)と(⛺)を(😩)断念し(🈹)、専心門(🥢)人の教育と、(🥄)詩書禮楽の整(zhěng )理とに(🎶)従(🧗)(cóng )事し(🆙)たのであ(🚸)る。
○ 本章につい(🗿)ては異説が(😯)多い(❇)が、孔子の言葉(🛷)の真意を動(💘)か(📝)す(🛍)ほどのも(🎗)ので(🚰)はないの(😾)で、一々述(🎚)べ(🎩)ない。
「文王がなくなられた後(🚬)、文とい(🤪)う言(yán )葉の内容(róng )を(🌃)な(🤹)す(🐶)古(gǔ )聖の道(dào )は(🎑)、天(🕊)(tiān )意(yì )に(🥧)よ(🏣)ってこの私に(🛥)継承され(🔜)ているでは(🧡)ないか。もしその文をほろぼ(🌞)そうと(🙊)するのが天(😄)意である(🕸)ならば、何で、(🐣)後の(🗒)世(🕤)に生れたこの私(📙)に、(🌻)文に(⏺)親(qīn )しむ(🗾)機会(🐌)が与えられよう(🔮)。文をほろぼすま(😿)いというのが天意であるか(🐵)ぎり、匡(🐧)(kuāng )の人たちが、いったい私に(🐯)対して何(hé )が出来(🦄)ると(🈴)いうのだ。」(📄)
○ 前(🔕)段(duàn )と後段(📔)と(🚷)は、原(📺)文では一(yī )連の孔子の言葉(🕔)(yè )に(✊)なつて(📩)いるが(😊)、内(🕑)容(🌾)に連絡(luò )がな(🍧)いの(📷)で、定(dìng )説に従(🚉)つ(🗒)て(🎉)二段に区分した。
先(xiān )師(🍸)はこれを聞かれ、門人(ré(🍗)n )た(👴)ちに(🚨)たわむれてい(😧)われた。――
○ 孝経(🍼)(jīng )によると、曾子は孔子に「身体髪膚これを父(🕐)母(👤)に受(🏋)く、敢(gǎn )て毀傷せざるは孝(xiào )の始(shǐ )なり」という(😧)教(jiāo )えを(🙅)うけ(🥚)ている(🤣)。曾子は(📞)、それ(🤚)で、手(🔳)や足に傷の(👁)ないのを喜(xǐ )んだこ(🥧)とはいうまでも(🎨)ないが、(😗)しかし、単に身体(tǐ )のことだけを問題にしていたのでな(🌱)い(👢)ことも無(🛶)論であ(🔍)る。
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